الليلة المستقبلة ، وإن كان أحوط . وكذا لا يعتبر فيها ( 1 ) الإتيان بغسل الليلة الماضية ، بمعنى أنّها لو تركت الغسل الذي للعشاءين لم يبطل صومها لأجل ذلك .
نعم ، يجب عليها الغسل حينئذ لصلاة الفجر ، فلو تركته بطل صومها من هذه الجهة ، وكذا لا يعتبر فيها ما عدا الغسل من الأعمال ، وإن كان الأحوط اعتبار جميع ما يجب عليها من الأغسال والوضوءات وتغيير الخرقة والقطنة ، ولا يجب تقديم غسل المتوسطة والكثيرة على الفجر ، وإن كان هو الأحوط ( 2 ) .
[ 2433 ] مسألة 50 : الأقوى بطلان صوم شهر رمضان بنسيان غسل الجنابة ليلاً قبل الفجر حتّى مضى عليه يوم أو أيّام ، والأحوط إلحاق ( 3 ) غير شهر رمضان من النذر المعيّن ونحوه به ، وإن كان الأقوى عدمه ، كما أنّ الأقوى عدم إلحاق غسل الحيض والنفاس لو نسيتهما بالجنابة في ذلك ، وإن كان أحوط .
[ 2434 ] مسألة 51 : إذا كان المجنب ممّن لا يتمكَّن من الغسل لفقد الماء أو لغيره من أسباب التيمّم وجب عليه التيمّم ، فإن تركه بطل صومه ، وكذا لو كان متمكِّناً من الغسل وتركه حتّى ضاق الوقت .
[ 2435 ] مسألة 52 : لا يجب على من تيمّم بدلاً عن الغسل أن يبقى مستيقظاً حتّى يطلع الفجر ، فيجوز له النوم بعد التيمّم قبل الفجر على الأقوى ، وإن كان الأحوط البقاء مستيقظاً لاحتمال بطلان تيمّمه بالنوم ، كما على القول بأنّ التيمّم بدلاً عن الغسل يبطل بالحدث الأصغر .
هامش
( 1 ) الأحوط الاعتبار . نعم ، مع الترك والإتيان بالغسل قبل الفجر لأجل صلاة الليل ثمّ الفجر يكون الصوم صحيحاً .
( 2 ) كون التقديم هو الأحوط ممنوع . نعم ، فيما إذا قدّمته لأجل صلاة الفجر لا مانع منه .
( 3 ) لا يترك في قضاء شهر رمضان ، كما في أصل الحكم بالمفطرية .