اكل فلا تأكل فإنما امسك على نفسه ومنها الرد على ذوى السهام
الا على الزوج والزوجة وعند الشافعي رحمه الله يوضع في بيت المال
ظنوا ان أبا حنيفة رحمه الله قال ذلك بالقياس وانما اعتمد أبو حنيفة رح
بالحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري ومسلم وهو حديث أبي هريرة
رضى الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في جنين
امرأة من بنى لحيان سقط ميتا بغرة عند اوامة ثم توفيت المرأة التي
قضى لها بالغرة فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها بينها
وزوجها وان العقل على عصبتها وأحاديث آخر أخرجه مسلم في
صحيحه فعلم بهذا كله ان الذي قاله الخطيب وغيره ان أبا حنيفة كان
يعمل بالقياس والرأي دون الاخبار بهت وافتراء وهو وأصحابه برأء وانما
يعملون بالقياس عند عدم الحديث وكذلك جميع المجتهدين رضوان الله
عليهم أجمعين انتهى ما قاله الخوارزمي رحمه الله مؤلف گويد عفا الله عنه
اگر چه در اين أصل رابع سخن به طول كشيد اما براي برادران احناف از
فوائد خالى نيست كه أكثركم علمان الحديث غير مقلدين همين وظيفة ورد زبان
دارند كه امام أبو حنيفة رح قياس ورأى خود را بر حديث مقدم مىكند معاذ الله
من ذلك كه امام أبو حنيفة رح قياس خود را بر قول صحابي هم مقدم نمىكند چنانچه
مشهور است كه خليفه منصور به طرف امام أعظم رحمه الله نوشت كه من شنيده أم
كه تو قياس خود بر حديث مقدم مىكنى امام در جواب نوشت ليس الامر كما
بلغك يا أمير المؤمنين انما اعمل أولا بكتاب الله ثم بسنته رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم أقضية أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ثم أقضية بقية
الصحابة رضي الله عنهم ثم أقيس بعد ذلك وبه اين سخن محض از تعصب
الأصول الأربعة في ترديد الوهابية — صفحة 112
مساهمون: حكيم معراج الدين
ص١١٢