ضعف سند ، به شهرت تمسك نمايند .
بنابراين با عنايت به نكات مذكور به نظر مىرسد كه ، حق با مرحوم محقق سبزوارى ( رحمه الله ) و مرحوم صاحب جواهر ( رحمه الله ) است ؛ لذا اصرار مرحوم شهيد ثانى ( رحمه الله ) در كتاب « مسالك الافهام الى تنقيح شرائع الاسلام » مبنى بر اينكه : « نظر مشهور بين قدما تفصيل بين ذات ولد و غير ذات ولد است » ، « 1 » مردود و غير قابل پذيرش است .
« مسالك الافهام الى تنقيح شرائع الاسلام » « 2 »
ب : بررسى اقوال در مبناى دوم يا قائلين به روايت بودن مقطوعه
عدهاى از فقهاء نيز كه عمدتاً از متأخّرين و معاصرين هستند ، در مقابل مبناى اوّل قائل شدهاند كه : مىتوان از قرائن مذكور ، يقين و اطمينان حاصل كرد ، كه مقطوعه ابن اذينه ، كلام امام معصوم ( ع ) است و به عنوان خبر واحد قابل استناد است ؛ از اين رو ، ايشان با استفاده از اين مقطوعه و روايات گذشته نتيجه گرفتند كه : « بين ذات ولد و غير ذات ولد فرق وجود دارد » .
از ميان اين عده مىتوان به « سه » شخصيّت بزرگوار زير ، اشاره نمود :
1 . مرحوم حسينى عاملى ( رحمه الله ) در كتاب « مفتاح الكرامة فى شرح مشكلات قواعد العلامة » ؛
ايشان با ذكر چند قرينه به اين نتيجه مىرسند كه : « مقطوعه ابن اذينه كلام امام ( ع ) بوده و فتواى وى نيست » .
حاصل كلام ايشان چنين است :
اگرچه اجماع داريم بر اينكه حديث مقطوع حجيّت ندارد ، امّا اين مقطوعه مكرراً در جوامع عظام حديثى يعنى « من لا يحضره الفقيه » ، « الاستبصار » و « التهذيب » آمده است ؛ جوامعى كه فقط براى روايت از معصوم ( ع ) بنا گذاشته شده است [ كنايه از اينكه جوامع ثلاث ، كتب فتوايى نيستند ] .
مضاف بر اينكه :
راوى اين روايت جناب « ابن ابى عمير » است كه از نظر تحفظ و
هامش
( 1 ) . ر . ك . به : مسالك الافهام الى تنقيح شرائع الاسلام ، شهيد ثانى ( رحمه الله ) ، ج 13 ، ص : 192
( 2 ) . ر . ك . به : مسالك الافهام الى تنقيح شرائع الاسلام ، شهيد ثانى ( رحمه الله ) ، ج 13 ، ص : 192 .