الإعادة ولكن الأحوط قضاء السجدة مرتين وكذا سجود السهو مرتين أوّلا ثمَّ الإعادة وكذا يجب الإعادة إذا كان ذلك في أثناء الصّلاة والأحوط إتمام الصلاة وقضاء كل منهما وسجود السهو مرتين ثمَّ الإعادة ( 1 ) .
شرح
يكون صحيحا إذا وقع في محله وهو في الركعة الثانية ، وان شئت قلت نشك في حصول الترتيب وان الركوع الثاني بعد القراءة في الركعة الثانية فامضه كما هو فلا يكون مثبتا كما قيل فان مجراها ومفادها هو حصول الترتيب ، نعم الاحتياط في محله بالإتمام ثمَّ الإعادة . انتهى
( 1 ) لو علم بترك سجدتين من الصلاة ولم يدر انهما من ركعة واحدة أو ركعتين فله صور وفروض يختلف حكمها لأنه اما يكون الشك في أن السجدتين قد فاتتا من الثانية أي اللاحقة أو فاتت واحدة منها وواحدة من الأولى أي السابقة ، واما يكون الشك في أن السجدتين قد فاتتا معا من السابقة أو فاتت واحدة منها من السابقة وواحدة من اللاحقة ، واما يكون الشك في أن السجدتين معاقد فاتتا من السابقة أو فاتتا معا من اللاحقة أو واحدة من الأولى وواحدة من الثانية ، وعلى جميع التقادير ربما يكون العلم الإجمالي بعد الفراغ من الصلاة أو قبله ، وأيضا لو كان بعد الفراغ اما قد فصل بينهما المنافي أم لا ، وأيضا لو كان قبل الفراغ اما ان يكون الشك في المحل أم لا وعلى الأول يكون الشك في المحل السهوي كالتشهد أو المحل الذكرى كالقيام ، فلا بد من التعرض لأحكام جميع هذه الصور .