الثالثة : ان يكون عازما على العود إلى محل الإقامة ( 1 ) من دون قصد إقامة مستأنفة ، لكن من حيث إنه منزل من منازله في سفره الجديد وحكمه وجوب القصر أيضا في الذهاب والمقصد ومحل الإقامة .
شرح
النجف وذهب من طريق الكوفة إلى العباسيات التي ثلاثة فراسخ إلى النجف ثمَّ رجع من العباسيات إلي أبو فشنگه الذي في قبال الكوفة فيزيد عليها فرسخ سيما لو رجع من طريق الكوفة أيضا من أبو فشنگه إلى النجف فيكون الرجوع حينئذ فرضا خمسة فراسخ والذهاب ثلاثة فراسخ فهذا يحسب من المسافة التلفيقية لأنه قد قرب بعد ما بعد عنه ، ولذا قلنا في المسافة على نحو الدائرة أنه إلى وسط الدائرة يكون الذهاب ومن وسط الدائرة إلى آخرها يكون الرجوع لأنه يقرب بعد ما بعد عنه ، وفي المقام أيضا كذلك فلذا يكون من المسافة التلفيقية كما افاده الماتن قدس سره ولا بد من القصر على مذهبه والتمام على ما اخترنا .
( 1 ) اما ما ذهب اليه الماتن قدس سره من القصر في الفرض فلان الذهاب يلفقه مع الإياب كما مر فلو كان الذهاب ثلاثة والإياب خمسة يوجب القصر ، ولكن قد عرفت ان الحق خلافه وان الذهاب ليس من الإياب فلذا نقول اما في الذهاب والمقصد فيتم صلاته والوجه في ذلك ، اما الذهاب فلان ما ورد في الروايات من الموضوع لوجوب القصر هو الذهاب أربعة فراسخ وعلى الفرض لم يقطع كذلك فيتم ، واما في المقصد أيضا بعد لم يشرع في سفر جديد فلذا يتم ، واما الإياب فهل يتم فيه كما قيل أو يقصر فيه قولان قد يقال بأنه يتم أيضا لأن المعتبر من صحيحة أبي ولاد ان ينشأ السفر من محل الإقامة لأنه