عليه يقصر ( 1 ) واما مع ظنه فالأحوط الجمع وان كان الظاهر التمام بل وكذا مع الاحتمال ( 2 ) إلا إذا كان بعيدا ( 3 ) غايته بحيث لا ينافي صدق قصد المسافة ومع ذلك أيضا لا يترك الاحتياط .
مسئلة 20 : إذا اعتقد التابع ( 4 ) ان متبوعه لم يقصد المسافة
شرح
عليه القصر ، واما إذا كان احتمال المانع احتمالا عقلائيا قويا فلا يقصر لما ذكرنا .
( 1 ) لحصول القصد إلى المسافة بالفعل .
( 2 ) في صورة الظن بعدم الإمكان أو الاحتمال فالأمر كما افاده الماتن قدس سره من التمام لعدم تحقق القصد إلى المسافة بالفعل .
( 3 ) اما الاحتمال البعيد بحيث لا يعتنى بذلك العقلاء فحينئذ يجب عليه القصر وذلك لأجل ان تحصيل العلم الوجداني غالبا بقطع المسافة أمر غير حاصل لوجود احتمال عروض مانع من السير كالبرد والحر وغيرهما من المرض كما أن العلم الوجداني بحصول الإقامة في مكان كذلك لاحتمال عروض مانع من عدم مساعدة الحكومة الوقتية على إقامة هذا الشخص في هذا المكان عشرة أيام أو يصير مريضا لبرد أو حر أو غيرهما ولذا يعتبر في السفر الاطمئنان بالمسافة وفي الإقامة الاطمئنان بالبقاء كما هو ثابت في طريقة العقلاء وحجة فلو اطمئن بالسفر بحيث احتمال البقاء يكون ضعيفا فيتحقق موضوع السفر ويجب القصر كما لو اطمئن بعدم السير بمقدار المسافة يجب التمام بأن اطمئن المفارقة .
( 4 ) هذه المسئلة قد تقدم الكلام فيها وان القياس يكون مع