الف ) تكرار اين قبيل سخنان و آوردن اينگونه عبارات در بخشهاى متعددى از رسالهء توسط شيخ ابن محمود ، فقط باعث افزايش حجم و بالا رفتن تعداد صفحات رساله شده است !
ب ) حديث ساختگى ، حديثى است كه در سندش يك راوى شناخته شدهاى وجود داشته باشد كه از روى عمد در حديث پيامبر صلى الله عليه و آله به دروغگويى پرداخته باشد .
اين حديث از بدترين انواع حديث مردود است و محدّثان گفتهاند : نقل اين نوع حديث جايز نيست ، مگر اينكه چگونگى آن بيان شود . پيامبر در اين باره ( به روايت مسلم ) فرمود : « من حدّث عنى بحديث يرى أنّه كذب فهو احد الكذّابين ؛ هر كس حديثى را از زبان من نقل كند و خود اعتقاد داشته باشد كه اين حديث دروغ است ، در واقع خود او هم يكى از دروغگويان است » .
همان گونه كه علما بيان نمودهاند ، در احاديث مهدى ؛ صحيح ، حسن ، ضعيف و جعلى وجود دارد ، بنابراين چگونه كسى به خود جرأت مىدهد كه ادعا نمايد كلّيهء احاديث مهدى ساختگى است ؟ معناى اين سخن آن است در هر حديثى كه ذكر مهدى در آن آمده ، حدّاقل يك راوى شناخته شده به دروغگويى عمدى ، در سند آن وجود دارد ! چنانكه دانسته ، در كليهء احاديث صحيح و حسن ، دربارهء مهدى چنين اشخاصى وجود ندارد ، بلكه حتّى در احاديث ضعيف غيرساختگى دربارهء مهدى هم شخصى دروغگو يافت نمىشود .
« حافظ بن حجر » احاديثى را كه از نظر « ابن الجوزى » ساختگى معرفى شده ، در مسند « امام احمد » جمعآورى نموده كه تعداد آن بسيار اندك و حدود بيست و چهار حديث است . نُه حديث توسط شيخ وى حافظ عراقى در كتابى تحت عنوان القول المسدّد فى الذّب عن مسند الامام احمد آمده و در آن توضيح داده است كه نمىتوان دربارهء هيچكدام حكم به ساختگى بودن داد . از جملهء آنها ، حديث « ثوبان » نزد امام احمد است : « اذا أقبلت الرايّات السود من خراسان فائتوها فانّ فيها خليفةاللَّه المهدى ؛ اگر پرچمهاى سياه از جانب خراسان بهسوى شما روى آوردند ، پس در پى آن برويد كه در آن خليفةاللَّه مهدى وجود دارد » « امام احمد » در پاسخ به « ابن الجوزى » راجع به
مصلح جهانى از ديدگاه شيعه و اهل سنت (فارسى) — صفحة 193
مساهمون: خسرو شاهى
ص١٩٣