امور غيبى است كه در آن جايى براى اظهار نظر نيست . پذيرفتن اين قبيل امور به صحت احاديث پيامبربستگى دارد كه صحت احاديث ظهور مهدى در آخرالزمان مسجل و محرز گرديده است . عقل سالم با نقل صحيح اختلافى ندارد بلكه با آن همآهنگ است ، زيرا عقل تابع نقل است . تبعيت عقل از نقل ، به تعبير بعضى از علما ، همانند تبعيت « عامى مقلّد » از « عالم مجتهد » است . ظهور مهدى در آخرالزمان با سنت آفرينش الهى همآهنگى دارد ، زيرا سنت خداى متعال اين است كه حق همواره با باطل در ستيز باشد و خداوند در هر زمانهاى فردى را جهت اعتلا بخشيدن به دين ، مأمور مىسازد كه زمين هيچگاه از حجت قائم خالى نمىشود . مهدى فردى از امت محمد است كه خداوند در زمان خروج دجال و فرود عيسى عليه السلام از آسمان ، بهوسيله او دينش را يارى مىنمايد . در اين باره اخبار صحيحى از پيامبر صلى الله عليه و آله كه هرگز از خود چيزى نمىگويد ، نقل گرديده است .
18 . احاديث مهدى از شيخ ابن محمود
شيخ « ابن محمود » كليه احاديث مهدى را جزو احاديث ساختگى و مجعول دانسته است . وى در صفحهء چهارم رسالهء خود احاديث مهدى را « جعلى » مىخواند و سپس در صفحه ششم مىنويسد : « من نخستين كسى نيستم كه اين احاديث را دروغ دانسته باشم » !
آنگاه پس از ذكر پارهاى شبهات در انكار آن مىگويد : « اين احاديث و احاديث فراوان ديگر ، علماى محقق را به يقين رسانده است كه اينها از زبان پيامبر صلى الله عليه و آله جعل شده و از انبان نبوت بيرون نيامده و جزو سخنان پيامبر نيست ، بنابراين نبايد به آنها اعتنا كرد تا چه رسد به اينكه مورد تصديق قرار گيرد . »
وى در صفحه يازدهم مىنويسد : « به مقتضاى تحقيق در احاديث مهدى و بررسى روايات ، به يقين معلوم مىشود كه آن قدر تعارض ، اختلاف ، ناهمآهنگى ، اشكالات و آشفتگى در اين احاديث ديده مىشود كه عدم صلاحيت آنها را ثابت مىكند . به همين دليل علماى محقق معاصر بر آن شدهاند تا به جعلى و ساختگى بودن اين احاديث از