پذيراى شريعت محمدى شدهاند و با ضبط و نقل احاديث از سنت ختمىمرتبت پاسدارى نمودهاند تا بنيان آن را استوار نگاه دارند . چه بسيارند ملحدانى كه قصد دارند شريعت را با امور بىاساس ربط دهند اما به خواست خدا اصحاب حديث از شريعت الهى دفاع مىكنند . پس اينها نگهدارندگان ستون سنت و متوليان امر آن هستند كه چون دفاع از سنت محمدى ضرورت يابد از بذل جان دريغ نورزند و در واقع اينها « حزباللَّه » هستند و حزباللَّه ، بىشك رستگارانند : « أُولئِك حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ المُفْلِحُونَ » .
اين گفتار « خطيب بغدادى » راجع به اهل حديث بود . « ابن محمود » پس از همنوايى ! با « احمد امين » ، ناگهان خودسرانه به عيبجويى از اهل حديث مىپردازد و در صفحه 23 رسالهاش مىگويد :
« ولى علماى پيشين ، اغلب نسبت به ناقلان حديث حسن ظن دارند و از كسى كه به خدا ايمان آورده است ، بعيد مىدانند كه از زبان پيامبر صلى الله عليه و آله به دروغ مطلبى را نقل نمايد ، به همين دليل بسيارى از احاديث گوناگون ، متضاد و مختلف را دربارهء مهدى ذكر نمودهاند ، بهطورى كه به گفتهء « شوكانى » به بشتر از پنجاه حديث شده است .
« سفارينى » در لوامع الانوار و « ابن كثير » در النهاية بسيارى از اين احاديث را آوردهاند .
انشاءاللَّه من دربارهء اين موضوع سخن خواهم گفت ! .
ب ) سخن احمد امين كه گفته : « افكار مردم با احاديث رمان وار ! و داستانهاى قصهاى لبريز گرديد ، و باب بزرگى در كتب مسلمانان بهنام « ملاحم » گشوده شد كه در آن اخبار وقايع رنگارنگ و اخبار اعراب و روميان و اخبار جنگ با تركان . . . » بيشتر ، آدمى را به هلاكت مىاندازد ، زيرا باب « ملاحم » را انكار مىنمايد ، در حالى كه مىدانيم مكاتيب سنت نبوى و كليهء احاديث و اخبار « غيبيات » در زير مجموعهء اين باب ( ملاحم ) قرار مىگيرد و بسيارى از احاديث مندرج در اين باب در صحيحين و غيره وجود دارد .
ج ) در پاسخ اين دو كه گفتهاند : نظريهء مهدى با سنت آفرينش الهى و عقل صحيح همآهنگى ندارد ! بايد گفت : بر اينگونه امور نمىتوان نام « نظريه » اطلاق نمود ، زيرا از
مصلح جهانى از ديدگاه شيعه و اهل سنت (فارسى) — صفحة 190
مساهمون: خسرو شاهى
ص١٩٠