احاديث مهدى را ضعيف دانسته است ! . » « ابن محمود » سپس دوست دارد كه بر مجموعه معلومات خود بيفزايد . در همين راستا مىنويسد كه محمدفريد وجدى در كتاب مزبور ، ( جلد 8 صفحهء 788 ) با استناد به چند شبهه عقلى ، همهء احاديث وارده دربارهء دجال را ساختگى مىداند و چنان كه معلوم است ، اكثر احاديث مربوط به دجال در صحيح بخارى و صحيح مسلم موجود است و در جايى كه احاديث دجّال با وجود كثرت و نقل آنها در صحيحين با يك چرخش قلم بهوسيله « محمدفريد وجدى » باطل و يا مجعول خوانده مىشود ، پس بدون شك احاديث مهدى نيز بايد باطل اعلام گردد ، زيرا كه از لحاظ صحت و كثرت به پاى احاديث مربوط به دجال نمىرسد .
در اينجا شايد بىمناسبت نباشد كه شبهههاى عقلى چهارگانهء « محمدفريد وجدى » به اختصار مورد بحث و بررسى قرار دهيم . وى با تأكيد بر اين شبههها به احاديث دجال مىتازد و مىگويد : اين احاديث ارزش بحث و بررسى ندارند .
وى مىگويد :
« آنچه دربارهء دجال آمده است بيشتر به اسطورههاى دروغين مىماند . اين كه مردى با پاى پياده در شهرها به راه بيفتد و مردم را به پرستش خود فرا بخواند و همراه خود بهشت و جهنم را داشته باشد ! تا هر كه را بخواهد در يكى از آن دو بيفكند ، تمامى اين امور عقل پسند و منطقى نيست . و شأن و مقام پيامبر صلى الله عليه و آله والاتر از آن است كه چيزى را بگويد كه با بداهت نظر سازگار نباشد . در غير اين صورت اين بهشت و جهنم كه پابهپاى دجال راه مىافتند ديگر چه صيغهاى هستند آيا اينها مرئىاند يا خيالى ؟ . . . »
اين شبهه با اين بيان پاسخ داده مىشود كه « اخبار صحيح » پيامبر صلى الله عليه و آله دربارهء دجال ، مورد پذيرش عقل سالم است و مردود نيست . عقل با نقل صحيح ، تضاد ندارد . اگر ميان عقل و نقل بر سر موضوعى اتفاق و تطابق حاصل نشود ، بايد عقل را متهم كرد همچنان كه در صحيحين از « سهل ابن حنيف » نقل شده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : « يا ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم ؛ اى مردم چون رأى در برابر دين عرض اندام كند رأيتان را متهم كنيد » . علاوه بر اين در سنن ابى داود بهنقل از على ( رض ) و « حافظ » در
مصلح جهانى از ديدگاه شيعه و اهل سنت (فارسى) — صفحة 180
مساهمون: خسرو شاهى
ص١٨٠