آيا اين همان منطق ضد بشر نيست كه براى كشتن حسين بن على عليه السلام با آن وضع فجيع ، به كار بردند و گفتند : « حسين ( عليه السلام ) به حكم شرع جدش ( پيامبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله و سلم ) كشته شد » ابن خلدون در ردّ اين رأى سخيف و سخن كثيف چنين مىگويد : « و اين غلطى است كه از غفلت قاضى ابو بكر ابن العربى از مشروط بودن امامت به عدالت ، ناشى شده است و كيست عادلتر از حسين ( ع ) در زمانش در امامتش و در عدالتش در جهاد با اهل آراء » ( 1 ) با اين حال ، ابن خلدون كسانى را كه از يارى امام حسين عليه السلام ( با داشتن توانائى ) تخلف كرده‌اند ، تبرئه مىنمايد اين نظريه ابن خلدون واقعا باعث شگفتى است ، زيرا اگر قيام امام حسين عليه السلام در مقابل يزيد نابكار ، قيام در مقابل فاسق و اهل آراء باطله بوده است ، به چه دليل ابن خلدون تخلف كنندگان از يارى آن حضرت را با امكان يارى و كمك تبرئه مىنمايد به هر حال ، امير المؤمنين عليه السلام با استدلال بسيار متين و روشن به موارد