إليه موضحة ونصبه على حذف مضاف هو موضحة وفيهما تكلف والجائفة موضحة في التعدد المذكور وعدمه صورة وحكما ومحلا وفاعلا وغير ذلك فلو أجافه بمحلين بينهما لحم وجلد أو انقسمت عمدا وخطأ فجائفتان ما لم يرفع الحاجز أو يتأكل قبل الاندمال نعم لا يجب دية جائفة على من وسع جائفة غيره إلا إن كان من الظاهر والباطن وإلا فحكومة ولو أدخل في دبره ما خرق به حاجزا في الباطن كان جائفة كما اقتضاه ما مر في الموضحة إذ خرق الباطن معتد به حتى ترجع به الموضحتان إلى موضحة واحدة ولو نفذت في بطن وخرجت من ظهر فجائفتان في الأصح كما قضى به أبو بكر رضي الله عنه اعتبارا للخارجة بالداخلة والثاني في الخارجة حكومة ولو أوصل جوفه سنانا له طرفان يعني طعنه به فوصلا جوفه والحاجز بينهما سليم فثنتان ولا يسقط الأرش بالتحام موضحة وجائفة لأنه في مقابلة الجزء الذاهب والألم الحاصل والمذهب أن في الأذنين قطعا أو قلعا للسميع والأصم دية كدية المجني عليه وكذا في كل ما يأتي لا حكومة لخبر عمرو بن حزم وفي الأذن خمسون من الإبل وعن عمر وعلي وفي الأذنين الدية ولأن فيهما مع الجمال منفعتين جمع الصوت ليتأدى إلى محل السماع ومنع دخول الماء بل ودفع الهوام لأن صاحبهما يحس بسبب معاطفهما بدبيب الهوام فيطردها وهذه هي المنفعة المعتبرة في إيجاب الدية والمنفي وهو الحكومة وجه أو قول مخرج بأن السمع لا يحلهما وليس فيهما منفعة ظاهرة وفي بعض ويصح رفعه منهما أو من أحدهما بقسطه منها لأن
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — صفحة 325
مساهمون: الشافعي الصغير
ص٣٢٥