القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة والسلام في القعود فالترتيب عند من أطلقه مراد فيما عدا ذلك ويمكن أن يقال بين النية والتكبير والقيام والقراءة والجلوس للتشهد ترتيب لكن باعتبار الابتداء لا باعتبار الانتهاء لأنه لا بد من تقديم القيام على القراءة والجلوس على التشهد واستحضار النية مع التكبير على أن تقديم الانتصاب على ابتداء تكبيرة الإحرام واستحضار النية مع التكبير شرط لها لا ركن لخروجه عن الماهية ومنه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يجب أن تكون بعد التشهد خلافا لما في شرح المسند ودليل وجوبه الاتباع والإجماع فقد قال صلى الله عليه وسلم للأعرابي إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ثم كذا فذكرها بالفاء أولا ثم بثم وهما للترتيب وعده من الأركان بمعنى الفروض صحيح وبمعنى الإجزاء فيه تغليب وخرج بالأركان السنن فالترتيب بينها كالفاتحة والسورة والتشهد والدعاء ليس بركن في الصلاة وإنما هو شرط للاعتداد بسنتيها وإنما لم يعد الولاء ركنا وإن حكاه في أصل الروضة لأن المشهور أنه شرط إذ هو بالترك أشبه وصوره الرافعي تبعا للإمام بعد تطويل الركن القصير وابن الصلاح بعدم طول الفصل بعد سلامه ناسيا وبعضهم بعدم طول الفصل بعد شكه في نية صلاته فإن تركه أي ترتيب الأركان عمدا كأن قدم ركنا فعليا ومن صوره ما أشار إليه بقوله بأن سجد قبل ركوعه أو ركع قبل قراءته ومثل ذلك ما إذا قدم ركنا قوليا يضر نقله كسلامه قبل تشهده بطلت صلاته بالإجماع لكونه متلاعبا فإن قدم ركنا قوليا غير سلام كتشهد على سجود أو قوليا على قولي كالصلاة
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج — Page 540
Contributors: الشافعي الصغير
P.540