بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع ؟ قال : « أنبئك بمثل ذلك في إلّ « 1 » اللَّه الأرض أشرفت عليها وهى مدرة بالية فقلت لا تحيا أبدا ثم أرسل ربك عليها « 2 » السماء ، فلم تلبث عليها إلا أياما حتى أشرفت عليها فإذا هي شرية « 3 » واحدة ، فلعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعهم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الأصواء « 4 » ومن مصارعكم فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم » . قلت : يا رسول اللَّه ، [ وكيف « 5 » ] ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر اليه ؟ قال : « أنبئكم بمثل ذلك في إلّ اللَّه الشمس والقمر آية [ منه « 6 » ] صغيرة ترونهما ساعة واحدة « 7 » ويريانكم لا تضارّون « 8 » في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وتروه « 9 » منهما أن تروهما ويرياكم لا تضارّون في رؤيتهما » . قلت : يا رسول اللَّه ، فماذا يفعل بنا ربّنا إذا لقيناه ؟ قال : تعرضون عليه بادية [ له « 10 » ] صفحاتكم لا يخفى عليه [ منكم « 11 » ] خافية ، فيأخذ ربك [ بيده « 12 » ] غرفة من الماء فينضح [ بها « 13 » ] قبلكم ، فلعمر إلهك ما تخطئ وجه واحد منكم منها قطرة ، فأمّا المسلم
هامش
« 1 » إلّ اللَّه : ربوبيته وإلهيته وقدرته ، ويجوز أن يكون في إل اللَّه أي في عهده ( راجع النهاية لابن الأثير .
« 2 » في مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية « عليك » .
« 3 » الشرية : الحنظلة ، أي إن الأرض تخضرّ بالنبات فتصير في اخضرار الحنظلة ونضارتها . ويروى « شربة » بالموحدة . أي يكثر الماء فمن حيث أردت أن تشرب شربت . قال الزمخشري : « ولو روى شرية - بالتحريك - فهي حوض في أصل النخلة .
« 4 » الأصواء هنا : القبور .
« 5 » التكملة عن مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية والعقد الفريد .
« 6 » التكملة عن مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية والعقد الفريد .
« 7 » في الأصل : « ترونهما ساعة واحدة فيريانكم » وفى مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية : « ترونهما ويريانكم ساعة واحدة » .
« 8 » في الأصل : « لا تضامون » .
« 9 » في الأصل : « لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أو ترونهما ويريانكم ولا تضامون » وهو تحريف .
« 10 » ( 10 ) التكملة عن مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية والعقد الفريد .
« 11 » ( 11 ) التكملة عن مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية والعقد الفريد .
« 12 » ( 12 ) التكملة عن مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية والعقد الفريد .
« 13 » ( 13 ) التكملة عن مسند الإمام أحمد والبداية والنهاية والعقد الفريد .