في طبع السّوسن : الأبيض البستانىّ منه حارّ يابس في الثانية ؛ والإيرساء « 1 » أشدّ تسخينا وتجفيفا ؛ والإيرساء هو أصل السّوسن الاسمانجونى . قال وأصله جلَّاء ، مجفّف باعتدال ؛ ودهنه ألطف وأشدّ تحليلا وتليينا مطيّبا كان أم غير مطيّب ؛ والإيرساء أقوى في جميع ذلك ؛ وهو قابض ، وفيه شفاء للأوجاع والعفونات ؛ وينفع من الكلف والنّمش ، وخصوصا أصله ؛ وينقّى الوجه غسلا به ويصقله ، ويزيل تشنّجه « 2 » ؛ وإن دقّ بزره وورقه ناعما وعمل منه ضماد بالشراب على الحمرة « 3 » نفعها ، وكذلك على الأورام البلغميّة الفجّة « والجرب المتقرّح « 4 » والخشكريشات « 5 » » وأصله ينفع من حرق الماء الحارّ ، لأنه مجفّف مع جلاء وباعتدال ، وكذلك ورقه مطبوخا ، والأحسن أن يكون استعماله بدهن الورد وعصارة الإيرساء ، وغيره يطبخ في الخلّ والعسل في إناء من نحاس للقروح المزمنة والجراحات . والبستانىّ أفضل الأدوية لحرق
هامش
« 1 » تقدّم ما يستفاد منه معنى كلمة ايرساء في الحاشية رقم 1 من صفحة 273 فيما نقلناه عن ابن سينا في ماهية السوسن ، فانظره .
« 2 » التشنج : التقبض .
« 3 » الحمرة : ورم من جنس الطواعين ، قاله الأزهري ؛ وقال الأطباء : الحمرة هي التهاب وورم واحمرار شديد إذا ضغط عليه بالإصبع يزول ، ثم يعود ، ويصحب ذلك ألم شديد محرق وسرعة النبض ، ثم تظهر حويصلات فيها مادة مصلية تجف فيما بعد ، ثم تسقط قشورا ، وهى من أمراض الجلد الحادّة من الرتبة الأكزنتيمية ؛ وقد تظهر في الوجه وفى بقية أجزاء البدن .
« 4 » وردت هذه العبارة في كلا الأصلين بعد قوله فيما سيأتي : « للقروح المزمنة والجراحات » ؛ أي في السطر العاشر من هذه الصفحة ؛ وقد نقلناها إلى هذا الموضع تبعا لورودها في القانون المنقول عنه هذا الكلام في كلتا نسختيه المصرية ج 1 ص 383 والأوربية ص 221 لما يلزم على رواية الأصلين من تغيير في المعنى .
« 5 » كذا ضبط هذا اللفظ في المعجم الفارسي الإنجليزي تأليف استاين جاس ؛ وهو من الألفاظ الفارسية ؛ وقال صاحب الشذور الذهبية في تفسير الخشكريشة : إنها جزء متغنغر من الأجزاء الرخوة يختلف في اللون والقوام ، وينفصل عن الأجزاء الحسية بواسطة الالتهاب . وفى بحر الجواهر للهروي ما ترجمته أن الخشكريشات هي القروح الجافة التي لا رطوبة فيها . وفى كتب الطب الأخرى ما يفيد ذلك أيضا .