فانطلق لحاجة فجاء من حاجته وقد أوقد رجل على قرية نمل إمّا في شجرة وإمّا في الأرض ؛ فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم : « من فعل هذا أطفئها أطفئها أطفئها » . وعن أبي هريرة رضى اللَّه عنه عن النبىّ صلى اللَّه عليه وسلم قال :
« نزل نبىّ من الأنبياء تحت شجرة فعضّته نملة فقام إلى نمل كثير تحت الشجرة فقتلهنّ فقيل له : أفلا نملة واحدة » . وعنه رضى اللَّه عنه قال : سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول : « نزل نبىّ من الأنبياء تحت شجرة فقرصته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر بقرية النّمل فأحرقت فأوحى اللَّه إليه أن قرصتك نملة أهلكت أمّة من الأمم يسبّحن اللَّه فهلَّا نملة واحدة » . وجاء في الأثر : أنّ سليمان بن داود عليهما السلام خرج يستسقى ، فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهى تقول : اللهم إنّا خلق من خلقك ، ليس لنا غنى عن سقيك ؛ فإما أن تسقينا وترزقنا ، وإما أن تميتنا وتهلكنا . فقال للناس : ارجعوا ، فقد سقيتم بدعاء غيركم .
وقال الجاحظ : وكان ثمامة يزعم أنّ النمل ضأن الذّرّ . قال : والذي عندي أنّ النمل والذرّ مثل الفأر والجرذ ، والبقر والجواميس . قال : والذّرّ أجود فهما وأصغر جثّة .
وزعم ابن أبي الأشعث أنّ النمل لا يتزاوج ولا يتوالد ولا يتلاقح ، وإنما يسقط منه شئ حقير في الأرض فينمو حتى يصير بيظا « 1 » فيتكوّن منه .
والنمل من الحيوان المحتال في طلب المعاش يتفرّق لذلك ؛ فإذا وجد شيئا أنذر الباقين فيأتين إليه ويأخذن منه . وكلّ واحد مجتهد في إصلاح شأن العامّة
هامش
« 1 » كذا في حياة الحيوان للدميري . وفى الأصلين : « بيضا » بالضاد . والبيض كله بالضاد إلا بيظ النمل فإنه بالظاء لا غير ؟ ؟ ؟ .