( توس ) ( س ) في حديث جابر رضي الله عنه ( كان من توس الحياء ) التوس : الطبيعة
والخلقة . يقال : فلان من توس صدق : أي من أصل صدق .
( توق ) في حديث علي رضي الله عنه ( مالك تتوق في قريش وتدعنا ) تتوق تفعل ، من التوق
وهو الشوق إلى الشئ والنزوع إليه ، والأصل تتتوق بثلاث تاءات ، فحذف تاء الأصل تخفيفا ، أراد :
لم تتزوج في قريش غيرنا وتدعنا ، يعني بني هاشم . ويروى تنوق بالنون ، وهو من التنوق في الشئ
إذا عمل على استحسان وإعجاب به . يقال تنوق وتأنق .
( س ) ومنه الحديث الآخر ( إن امرأة قالت له : مالك تتوق في قريش وتدع سائرهم ) .
( س ) وفي حديث عبيد الله رضي الله عنهما ( كانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم
متوقة ) كذا رواه بالتاء ، فقيل له : ما المتوقة ؟ قال : مثل قولك فرس تئق : أي جواد . قال الحربي :
وتفسيره أعجب من تصحيفه ، وإنما هي منوقة - بالنون - وهي التي قد ريضت وأدبت .
( تول ) ( ه ) في حديث عبد الله ( التولة من الشرك ) التولة - بكسر التاء وفتح الواو -
ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره ، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف
ما قدره الله تعالى .
( ه ) وفي حديث بدر ( قال أبو جهل : إن الله تعالى قد أراد بقريش التولة ) هي بضم التاء
وفتح الواو : الداهية ، وقد تهمز .
( س ) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أفتنا في دابة ترعى الشجر وتشرب الماء في
كرش لم تثغر ؟ قال : تلك عندنا الفطيم ، والتولة ، والجذعة ) قال الخطابي : هكذا روي ، وإنما هو
التلوة ، يقال للجدي إذا فطم وتبع أمه تلو والأنثى تلوة ، والأمهات حينئذ المتالي ، فتكون الكلمة
من باب تلا ، لا تول .
( توم ) ( س ) فيه ( أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين من فضة ) التومة مثل الدرة
تصاغ من الفضة ، وجمعها توم وتوم .
( س ) ومنه حديث الكوثر ( ورضراضة التوم ) أي الدر . وقد تكرر في الحديث .
( تو ) ( ه ) فيه ( الاستجمار تو ، والسعي تو ، والطواف تو ) التو الفرد ، يريد أنه يرمي
النهاية في غريب الحديث والأثر — صفحة 200
مساهمون: مجد الدين ابن الأثير
ص٢٠٠