وعذابه فإنّه لا قبل لكم به وإنّما قال : ينصرنا وجاءنا لأنّه كان يظهر من نفسه أنّه منهم وهو مناصح لهم ومشارك معهم .
ولمّا قال هذا الكلام * ( [ قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلَّا ما أَرى ] ) * أي لا أشير إليكم برأي سوى ما ذكرته أنّه يجب قتله حسما لمادّة الفتنة ودفعا له بالقتل * ( [ وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ ] ) * ثمّ حكى سبحانه أنّ المؤمن ردّ هذا الكلام على فرعون .
قوله : * ( [ وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأَحْزابِ ] ) * واعلم أنّ فرعون لمّا قال : « ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى » وكان المؤمن يكتم إيمانه والَّذي يكتم كيف يمكنه أن يذكر هذه الكلمات مع فرعون فلهذا السبب حصل هاهنا قولان :
الأوّل أنّ فرعون لمّا قال : « ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى » لم يصرّح المؤمن بأنّه على دين موسى بل أوهم أنّه مع فرعون وعلى دينه ولكنّه زعم أنّ المصلحة تقتضي ذلك وأظهر لفرعون هذا البيان لأجل المناصحة حيلة لتخليص موسى عن القتل وأوهم لفرعون أنّ مراده من المسرف الكذّاب يريد موسى وهو يريد فرعون .
والقول الثاني أنّه لمّا سمع من فرعون إرادة قتل موسى أزال الكتمان وأظهر دينه وشافه بالحقّ وقال : « يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الأَحْزابِ » أي عذابا مثل يوم الأحزاب .
وقيل : القائل لذلك موسى لأنّ مؤمن آل فرعون كان يكتم إيمانه وهذا لا يصحّ لأنّه قريب من قوله : « أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا » . والمراد بالأحزاب الأحزاب الَّذي تحزّبوا على تكذيب أنبيائهم واجتمعوا على مخالفة رسلهم وفسّرهم بقوله :
تفسير مقتنيات الدرر — صفحة 257
مساهمون: مير سيد علي الحائري الطهراني
ص٢٥٧