وقوله تعالى * ( « هذا يَوْمُ الْفَصْلِ » ) * ( المرسلات - 38 ) أي اليوم يبيّن الحقّ من الباطل ويفصّل بين الناس بالحكم ، فالمراد : فاحمل معاوية على الحكم القطعيّ من الطاعة أو العصيان ويقرب منه معنى قوله : ( وخذه بالأمر الجزم ) يقال : جزم الأمر أي قطع به قطعا لا عودة فيه . تقول : أمرته أمرا جزما وهذا حكم جزم وحلف يمينا جزما ، فالمراد : خذه بالأمر المقطوع به إمّا الحرب أو السّلم .
( مجلية ) من الإجلاء وهو الإخراج من الوطن قهرا . يقال : أجلى فلان القوم عن بلدهم وديارهم إذا أخرجهم عنها قهرا .
( مخزية ) أي مهينة مذلَّة فاضحة من الخزي بالكسر فالسكون بمعنى الهوان والذّلّ يقال : أخزاه إخزاء إذا أوقعه في الخزي ، وأخزى الله فلانا أي فضحه .
وفي نسخة نصر في كتاب صفين الآتي ذكرها : محظية . من الحظوة بضمّ الحاء وكسرها ، والحظة كالعدة : المكانة والحظ من الرّزق يقال : أحظاه أي جعله ذا حظوة ، وأحظاه به أي تفضّل عليه به ، وروي أيضا : مجزية ، بالجيم أي كافية .
( فانبذ إليه ) نبذت الشيء من يدي من باب ضرب إذا طرحته ورميت به .
قال أبو كبير الهذلي ( الحماسة 12 ) :
وإذا نبذت له الحصاة رأيته
فزعا لوقعتها طمور الأخيل
والنبذ أيضا إلقاء الخبر إلى من لا يعلمه . وقال الفيوميّ في المصباح : نبذت العهد لهم نقضته : وقوله تعالى : * ( « فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ » ) * ( الأنفال - 61 ) معناه إذا هادنت قوما فعلمت منهم النقض للعهد فلا توقع بهم سابقا إلى النقض حتّى تعلمهم أنّك نقضت العهد ، فيكون في علم النقض مستويين ثمّ أوقع بهم .
الاعراب
الفاء الأولى جواب أما ، والثانية جواب إذا ، والثالثة للتفصيل ، والأخيرتان جوابا الشرط كالأوليين . مجلية صفة للخرب والحرب تؤنّث وقد تذكَّر ، قال الله تعالى : * ( « حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها » ) * ( سورة محمّد - 6 ) . قال الجوهريّ في الصحاح قال المبرّد : الحرب قد تذكَّر وأنشد :