بزورش بشكار برند از أو تك نيايد ، وربما انهزم وولَّى الدّبر في أثناء الحرب فساعتئذ عمله هذا يوجب التخاذل والوهن والضعف في العسكر فيتّبعونه في الفرار ونعم ما قاله السعديّ بالفارسيّة :
آنكه جنگ آرد بخون خويش بازى ميكند
روز ميدان ، وآن كه بگريزد بخون لشكرى
فالمتكاره يوجب مغيبه عن الحرب عدم الانتفاع به فقط ، وحضوره في الحرب موجب للمفسدة العظيمة الَّتي هي تخاذل العسكر ووهنهم ، فمغيبه خير من شهوده وكذا قعوده عن الحرب أغنى من نهوضه إليها ، ومثل قوله هذا قوله تعالى : * ( « لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلَّا خَبالًا » ) * ( التوبة - 48 ) والعجب من شارح البحراني والمولى فتح الله القاساني ذهبا إلى أنّ قوله : استعن ، أمر من الاستعانة ، على أنّ صلة الاستعانة لا تكون كلمة عن الجارة ، وأمّا الشارح المعتزلي فلم يتفوّه بشيء ، والأمر بيّن ، والمخالف مكابر .
الترجمة
يكى از نامه هاى أمير المؤمنين علي عليه السّلام اين كتابست كه آنرا ببعضي از سرداران لشكرش نوشته .
( اين مقدار كه در نهج البلاغة مذكور است برخى از آن نامه است كه آنرا مرحوم سيد رضي از تمام نامه اختيار كرده است زيرا آنچه كه بيشتر مورد اهتمام سيد رضى بود انتخاب كلمات فصيح وجمله هاى بليغ آن حضرت است ، وروايت شده كه آن سردار سپه عثمان بن حنيف بود كه در شهر بصره عامل آن حضرت بود وارسال اين نامه بعثمان وقتي بود كه طلحه وزبير وأتباع آن دو پيمانى را كه بان حضرت بستند شكستند ، ونقض بيعت كردند ، وبا لشكر بسيار از مكَّه بجانب بصره روان شدند كه فتنه جنگ جمل را بر انگيختند وعثمان بن حنيف صورت واقعه را براي امام عليه السّلام مرقوم داشت ، وامام در جوابش فرمود ) : پس اگر آن گروه بيعت شكن برگشتند بسايهء فرمانبرداري ، اين خود