بتنزيهك إذ المتميز عن المحدود محدود بأنه غيره والمغايرة لا تكون إلَّا بالحدود فيكون محدودا بتمايزه عن المحدودات وهو معنى قوله : فالاطلاق من التقييد تقييد آه .
وأما على الوجه الثاني فلأنّه يفيد اثبات المثل حيث إنّ المنفى مثل المثل لا نفس المثل والمثل محدود فمثله وهو اللَّه تعالى عن ذلك أيضا محدود .
وأما على الوجه الثالث فلأنه كالوجه الأوّل يفيد التحديد بتميّزه عن المحدود فعلى جميع الوجوه يثبت كونه محدودا ، وأنت خبير بأنّ هذا كلَّه ناش من قلَّة الفهم إذ قد عرفت أنّ المراد بالآية هو نفى المثل على الوجه الأول أو على الوجه الثالث والمقصود بها التنزيه من التشبيه .
وما توهّمه من استلزام التّنزيه للتّقييد والتّحديد ، فهو ظاهر في أنّه لم يفهم معنى التّنزيه والتّمييز ولم يميّز بين تمايز الموجودات بعضها عن بعض وبين تمايز الواجب تعالى عنها وافتراقه لها .
فنقول : إنّ التميّز على قسمين : أحدهما التميّز بالحدّ وهو الَّذي بين الموجودات فانّها جميعا لكونها محدودة مركَّبة من الأجناس والفصول ومشتملة على الأقدار والنهابات يكون تميّز كلّ منها عن الاخر بالحدّ المخصوص به .
وثانيهما التميّز عن المحدود وهو تميّز الواجب عن غيره كائنا ما كان ، فانّ الممكنات بأسرها لمّا كانت محدودة يكون تميّز الواجب عنها بتنزّهه عن الحدّ وهو عبارة أخرى عن وجوب الوجود ، فانّه سبحانه لكونه صرف الوجود وكون وجوده عين ذاته وكون تعيّنه بذاته يكون متمايزا عمّا تعيّنه وتحصّله بالحدود فافهم واغتنم وعلى الصّراط المستقيم فاستقم .
ومنها قوله عليه السّلام في الخطبة المذكورة أيضا : لا تقدّره الأوهام بالحدود والحركات ولا بالجوارح والأدوات .
فانّ الفقرة الأولى تدلّ على تنزّهه من الحدود حسبما عرفت آنفا وعلى
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 208
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٢٠٨