اللغة
( الأضحية ) بضّم الهمزة وكسرها اتباعا للحاء والياء المخفّفة والجمع أضاحى ويقال ضحية أيضا والجمع ضحايا كعطية وعطايا وهي الشّاة التي تضحى بها أي تذبح بها ضحاة ، ومنها سمّى يوم الأضحى للعاشر من ذي الحجة و ( الاستشراف ) الارتفاع والانتصاب يقال اذن شرفاء اى منتصبة و ( العضباء ) المكسور القرن وقيل القرن الدّاخل و ( المنسك ) محلّ النسك وهو العبادة والمراد به هنا المذبح ويجوز فيه فتح السّين وكسرها .
الاعراب
قوله ولو كانت ، شرطيّة وصليّة ، وجملة تجرّ في محلّ الرّفع على النّصب من اسم كان أو في محلّ النّصب على الحاليّة ، وفي نسخة الفقيه على ما ستطلع عليه ولو كانت عضباء القرن أو تجرّ رجلها إلى المنسك فلا تجزى .
المعنى
اعلم أنّ الأضحية مستحبة مؤكدة إجماعا بل يمكن دعوى ضرورة مشروعيتها وقول الإسكافي بوجوبها شاذّ ويدلّ على شدّة الاستحباب مضافا إلى الاجماع أخبار كثيرة .
ففي الفقيه قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم استفر هو اضحاياكم فانّها مطاياكم على الصّراط .
وجاءت أمّ سلمة إلى النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فقالت يا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يحضر الأضحى وليس عندي ثمن الأضحية فأستقرض فأضحّي فقال : استقرضي وضحّي فانّه دين مقضيّ ويغفر لصاحب الأضحية عند أوّل قطرة يقطر من دمها .
ومن العلل عن أبي بصير عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قلت له : ما علَّة الأضحية فقال : إنّه يغفر لصاحبها عند أوّل قطرة تقطر من دمها في الأرض وليعلم اللَّه عزّ وجلّ من يتّقيه بالغيب قال اللَّه عزّ وجلّ : * ( لَنْ يَنالَ ا للهَ لُحُومُها ، وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُه ُ التَّقْوى ) * ثمّ قال : انظر كيف قبل اللَّه قربان هابيل وردّ قربان قابيل .
وروي عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : ما من عمل يوم النّحر أحبّ إلى اللَّه عزّ وجلّ من
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 319
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٣١٩