منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 201

العصا واليد البيضاء ، وأمّا مع عدم الانحصار فلا تتوفّر الدّواعي عليه ، كأكثر معجزاته لم يتوافر بعد . فان قلت : سلَّمنا عدم انحصار معجزته فيه ولكنّه أظهر المعجزات وأقويها وآكدها فتوفّر الدّواعي عليه . قلت : إنّ الاعجاز كما يحصل بالجميع كذلك يحصل بالبعض ، إذ المناط في الاعجاز هو الفصاحة والبلاغة وغرابة الأسلوب وحسن النّظم ، وهي باقية بحالها لم تتغيّر ولم تتبدّل ، فلا يخرجه وقوع التّحريف فيه عن كونه دليلا للنّبوة والرّسالة ، بل لو فرض والعياذ باللَّه سقوط جميع آياته عن الاعجاز لكفانا فيه قوله : * ( « وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيه ِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْه ِ فَأَلْقِيه ِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوه ُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوه ُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ » ) * فانّها مع اختصارها ووجازتها مشتملة على أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين . وحكى أن بعضهم سمع بدويّة تنشد أبياتا ، فقال لها : للَّه درّك ما أفصحك ، فقالت : الفصاحة للَّه وذكرت هذه الآية ، وقوله سبحانه : * ( ( وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ) * - الآية ) لأنّها مشتملة على وجوه عديدة ( 1 ) من الفصاحة يقطع معها بأنّها خارجة عن