خود به تو پناهنده شدهايم كه تو باجابت دعاى ما قادر هستى و عالم به آنچه در ضمير و به آنچه صلاح ماست ميباشى .
شرائط نبوت
از اين آيه اين نكته نيز استفاده مىشود كه ابراهيم و اسماعيل جميع شرائط نبوت يعنى بيان نيكو و علم و سنّت را براى پيغمبر ما صلى اللَّه عليه و آله و پاكيزگى را براى امت وى از خداوند خواستهاند زيرا تلاوت آيات الهى مستلزم بيان نيكو و تعليم كتاب مستلزم علم بكتاب و تعليم حكمت مستلزم علم بسنّت است و تزكيه مستلزم پاكيزگى و طهارت است .
و از طرفى چون دعا از اسماعيل عليه السلام صادر گرديده بايد پيغمبر مورد دعا ، از فرزندان او باشد نه از فرزندان اسحاق و اين مطلب نيز مسلم است كه از نسل اسماعيل عليه السلام پيغمبرى جز پيغمبر ما صلى اللَّه عليه و آله بوجود نيامده است .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 130 ]
وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 )
[ ترجمه ]
از شريعت ابراهيم هيچكس جز كسانى كه خود را به هلاكت بيفكند روى بر نمىگرداند ، ما ابراهيم را در دنيا برگزيديم و او در آخرت هم البته از شايستگانست ( 130 )
شرح لغات
« رغبت » اگر با كلمه « فى » متعدى شود به معناى محبت و چنان كه با كلمه « عن » متعدى گردد به معناى اعراض نمودن و روى گرداندن است .
اصطفاه . . . - برگزيدن
شأن نزول آيه
عبد اللَّه بن سلام پسران برادر خود « سلمه » و « مهاجر » را باسلام دعوت كرد و ضمناً اوصاف حضرت محمّد صلى اللَّه عليه و آله را از تورات براى آنها بيان نمود ، در نتيجه ، « سلمه » اسلام آورد ولى « مهاجر » امتناع ورزيد در اين حال خداوند اين آيه را نازل فرمود .