2 - مالك بن انس معتقد است كه منظور از آن معرفت بامور دين و تأويل آيات قرآن است .
3 - ابن زيد ميگويد مراد از آن احكامى است كه فقط بوسيله تعليم پيغمبران بدست ميآيد .
4 - مقاتل ميگويد مقصود از آن مواعظ و حلال حرامى است كه در قرآن بيان گرديده است .
5 - بعضى گفتهاند « حكمت » صفت كتابى است كه در آيه ذكر شده است .
6 - برخى ميگويند « حكمت » چيزى است كه خداوند قلب را بوسيله آن روشن مىكند همانطور كه چشم را بوسيلهء قدرت بينايى روشن ميگرداند .
مؤلف : همهء اين اقوال نيكو و قابل توجه است .
وَ يُزَكِّيهِمْ . . .
- در معناى اين جمله نيز 4 قول است :
1 - ابن عباس ميگويد « يزكهم » يعنى : « پيغمبر مردم را نسبت به خداوند مطيع و مخلص بگرداند زيرا « زكاء » به معناى اطاعت و اخلاص است » .
2 - ابن جريح معتقد است معناى « يزكهم » آنست كه مردم را از آلايش شرك پاك سازد .
3 - جبائى ميگويد يزكهم يعنى « پيغمبر مردم را بافعال و اعمالى دعوت نمايد كه انجام آنها وسيلهء تقويت ايمان مردم گردد » .
4 - اصم معتقد است كه منظور از اين كلمه اين است كه پيغمبر روز قيامت بپاكيزگى پيروان خود شهادت بدهد .
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . . .
- يعنى تو داراى كمال قدرت و جلال و عظمت هستى و صنعتهاى بديع تو با اتقان و علم توام است و علت اينكه در ميان اوصاف خداوند اين دو وصف را در مقام دعا ذكر كرده است اين است كه آنها با دعا ، كمال ارتباط و تناسب را دارند مثل اينكه ميگويد : پروردگارا از اين نظر ما در دعاى