كلام ابن رشد . ص : ( وانتقال من موت لآخر وجب إن رجا حياة أو طولها ) ش :
قال البرزلي بعد أن تكلم على مسألة ما لا يؤكل لحمه : إذا أيس من حياته فيذبح لاراحته من ألم
الوجع . وتقدم كلامه في باب المباح طعام طاهر عند قول المصنف : كذكاة ما لا يؤكل . ومن
هذا الباب ما يقع بأهل البلايا ممن يأخذهم الولاة ويجزمون بأنهم مقتولون فيريد أن يستعجل
الموت بشرب السم فيجري على ما تقدم . وقال عز الدين : إذا رجا الانسان حياة ساعة فلا يحل
له استعجال موته ، فظاهره أنه لا يحل له ذلك . وفي الأسئلة : هل يجوز للمكلف قتل نفسه إذا
علم أنه أتى ما يوجب ذلك أو يستحب أو يحرم ؟ فإذا فعل هل يسمى بذلك فاسقا أو مفتانا ؟
جوابها من تحتم قتله بذنب من الذنوب لم يجز له أن يقتل نفسه ، وستره على نفسه مع التوبة
أولى به . وإن أراد به تطهير نفسه بالقتل فليقر بذلك عند ولي القتل ليقتله على الوجه الشرعي ،
فإذا قتل نفسه لم يجز له ذلك لكنه إذا قتل نفسه قبل التوبة كان ذنبه صغيرا لافتياته على
الامام ويلقى الله تعالى فاسقا بالجريمة الموجبة للقتل ، وإن قتل نفسه بعد التوبة ، فإن جعلنا توبته
مسقطة لقتله فقد لقي الله فاسقا بقتله نفسه لأنه قتل نفسا معصومة ، وإن قلنا : لا يسقط قتله
بتوبته لقي الله عاصيا لافتياته على الأئمة ، ولا يأثم بذلك إثم من يرتكب الكبائر لأنه فوت
روحا يستحق تفويتها وأزهق نفسا يستحق إزهاقها ، وكان الأصل يقتضي أن يجوز لكل أحد
القيام بحق الله تعالى في ذلك لكن الشرع فوضه إلى الأئمة كيلا يوقع الاستبداد به في الفتن
انتهى . ص : ( كالنظر في الأسرى بقتل أو من أو فداء أو جزية أو استرقاق ) ش : قال
اللخمي : المأخوذ من الغنيمة على سبعة أوجه : أموال ورجال ونساء وصبيان وأرضون وأطعمة
مواهب الجليل — صفحة 555
مساهمون: الشيخ زكريا عميرات
ص٥٥٥