وكان بعضهم 1 يقول : " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، سبحانك لا علم لنا إلا
ما علمتنا 2 ففهمناها سليمان . . . الآية 3 اللهم صل على محمد وآله ، وصحبه وسائر النبيين
والصالحين ، اللهم وفقني واهدني وسددني واجمع لي بين الصواب والثواب ، وأعذني
من الخطأ والحرمان " 4 .
الخامسة عشرة : أن يكتب في أول فتواه : " الحمد لله " أو " الله الموفق " أو
" حسبنا الله " أو " حسبي الله " أو " الجواب وبالله التوفيق " أو نحو ذلك . وأحسنه
الابتداء بالتحميد ، للحديث . 5 وينبغي أن يقوله بلسانه ويكتبه ، ثم يختمه بقوله :
" والله أعلم " أو " وبالله التوفيق " ، ويكتب بعده : " قاله أو كتبه فلان بن فلان
الفلاني " فينتسب إلى ما يعرف به من قبيلة أو بلد أو صفة ، ونحوها .
السادسة عشرة : قال بعضهم : وينبغي أن يكتب المفتي بالمداد دون الحبر ، خوفا
من الحك ، بخلاف كتب العلم فالأولى فيها الحبر ، لأنها تراد للبقاء والحبر أبقى . 6
السابعة عشرة : ينبغي أن يختصر جوابه غالبا ، ويكون بحيث يفهمه العامة فهما
جليا ، حتى كان بعضهم 7 يكتب [ تحت أيجوز ] 8 : " يجوز " ، و : " لا يجوز " وتحت أم
لا ؟ : " لا " أو : " نعم " ونحوها .
الثامنة عشرة : قال بعضهم : 9 إذا سئل عمن قال : أنا أصدق من محمد بن
عبد الله ، صلى الله عليه وآله أو : الصلاة لعب ، ونحوهما مما ينبغي إراقة دمه ،
هامش
1 - هو ابن الصلاح كما في " أدب المفتي والمستفتي " ج 1 / 76 .
2 - سورة البقرة ( 2 ) : 32 .
3 - سورة الأنبياء ( 21 ) : 79 .
4 - " أدب المفتي والمستفتي " ج 1 / 76 . وراجع " أعلام الموقعين " ج 4 / 326 ، " صفة الفتوى " / 59 - 60 .
5 - تقدم الحديث ومصادره في تعاليق الصفحة 274 ، التعليقة 2 .
6 - " شرح المهذب " ج 1 / 81 . وانظر " أدب الاملاء والاستملاء " / 147 - 149 . وللاطلاع على كيفية صنعة المداد
والحبر وأنواعهما راجع " صبح الأعشى " ج 2 / 475 - 477 .
7 - هو القاضي أبو حامد كما في " شرح المهذب " ج 1 / 82 و " أدب المفتي والمستفتي " ج 1 / 77 .
8 - زيادة يقتضيها المعنى وليست في المخطوطات والمطبوعات ، بل هي في " الأنوار النعمانية " ج 3 / 367 ، نقلا عن
" منية المريد " . وانظر " أدب المفتي والمستفتي " ج 1 / 76 - 77 .
9 - هو الخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه " ج 2 / 190 ، وأبو القاسم الصيمري ، كما في " شرح المهذب " ج 1 / 82 .