حقد : كينه .
كاهن : جادوگر .
( ( 2801 ) ) پنج نوبت مىزنندش بر دوام * همچنين هر روز تا روز قيام
ن 764 19 - ك 260 28
پنج نوبت : در اوقات صلوات فرايض خَمس .
همچنين هر روز : از روزهاى ربوبى و اُلوهى . و در استعمال روز در مصراع دوم اشارت است به آن كه در مراتب سلسلهء طوليهء صعوديه ، شب نمىباشد . چه بعد از غروب نور در مواد ، پس از سير در سلسلهء طوليهء نزوليه طالع شد و به سير عروجى افتاد . پس همهء درجات ، روز است ، الانور فالانور ، الى نور الانوار - كما قال تا روز قيام
( ( 2805 ) ) نك عصا آوردهام بهر ادب * هر خرى را كو نباشد منتجب
ن 765 1 - ك 260 31
منتجب : نجيب .
( ( 2810 ) ) اين عصايى بود اين دم اژدهاست * تا نگويى دوزخ يزدان كجاست
ن 765 8 - ك 260 37 تا نگويى دوزخ : چه آخرت در طول و باطن اين دنياست . و نسبتش به دنيا نسبت جوجه است به بيضه . و چون عالمِ آخرت ، تامّ است ، مكان و زمان از جنس خود دارد . و حاجت به مكان و زمان دنياى دنىّ ندارد . و صدمه نمىزند به مكان و زمان دنيا . و آن چه در هر يك مىبينى در جميع جارى است ، كه * ( ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ . 31 : 28 ( 1 ) پس دنيا بالكليه رفع مىشود ، و آخرت وضع مىشود . كه آن چه در قيامت صغرى است ، نمونه است از آن چه در كُبرى است .
( ( 2813 ) ) يا كند آب دهانت را عسل * تا بگويى كه بهشت است و حلل
ن 765 12 - ك 261 2
حلل : جمع حلَّه ، يعنى جامهء فاخر .
( ( 2814 ) ) از بن دندان بروياند شكر * تا بدانى قوّت حكم قدر
ن 765 13 - ك 261 2
از بن دندان : اين شكر و آن عسل از لوازم ذكر و بيان معارف است . چنان كه آوردن آن دردها از لوازم سخنان اباطيل و غفلت است .
هامش
( 1 ) قرآن كريم سورهء لقمان آيهء 28 . .