( ( 1149 ) ) چون سليمان شو كه تا ديوان تو * سنگ بُرّند از پى ايوان تو
ن 682 18 - ك 234 22 چون سليمان شو : يعنى اگر روح امرى و لطيفهء ربّانى قاهر شد ، و قواى تو مقهور او و معنىِ * ( وَمِنَ اَلْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْه بِإِذْنِ رَبِّه وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْه مِنْ عَذابِ اَلسَّعِيرِ ، 34 : 12 ( 1 ) بحصول پيوندد ، پس سگ غضب كلب معلَّم گردد و خنزير شهوت غزال رام شود ، و معنى شَيطانى اَسْلَمَ عَلى يَدَىَّ ( 2 ) انجام پذيرد . و شيخ عطار هم فرمايد :
ديو را وقتى كه در زندان كنى
با سليمان قصد شادُروان كنى
( ( 1150 ) ) چون سليمان باش بىوسواس و ريو * تا ترا فرمان برد جنّى و ديو
ن 682 19 - ك 234 23
ريو : مكر و حيله . فارسى .
تا ندزدد : به خواطر پراكندهء هواجس و وسواس .
( ( 1159 ) ) از چنو شاعر پس از تو بحر دست * ده هزارى كه بگفتم اندكست
ن 683 8 - ك 234 29
پس از تو بحر دست : از باب اضافهء مشبه به است به مشبه . يعنى دستى كه مثل بحر است در عطا .
( ( 1160 ) ) فقه گفت آن شاه را و فلسفه * تا بر آمد عشر خرمن از كفه
ن 683 9 - ك 234 30
فلسفه : حكمت . لفظى است يونانى . ترجمه اش تشبّه به إله ، يعنى تخلَّق به اخلاق الله .
عنا : رنج .
( ( 1169 ) ) معنىِ الله گفت آن سيبَوَيْه * يُؤْلَهونَ فى الْحَوائِجِ هُمْ لَدَيْه
ن 684 1 - ك 234 37
يؤلهون : من المهموز ، اى يفزعون . و كلمةُ هُمْ تأكيدٌ لضمير يؤلهون .
هامش
( 1 ) قرآن كريم سورهء سبأ آيهء 12 . .
( 2 ) با مقدارى تفاوت در تعبير عوالى اللآلي ، ج 4 ، ص 97 . .