* ( يَسْئَلْكُمْ أَمْوالَكُمْ ) * فصل ربما يستدل بهذه الآية على عدم وجوب الزكاة في غير التسعة واما هي فقد خرجت عنها بالاجماع والاخبار بل جملة من آيات الزكاة المفسرة بها ولكن يمكن المناقشة فيه بان ظاهر الآية انه لا يسألكم جميع أموالكم وهذا لا ينافي سؤال بعضها مطلقا فتأمل أصل روي ق باسناده عن الحسن بن محبوب عن عبد اللَّه بن سنان عن الص ع قال لما نزلت اية الزكاة خذ من أموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها في شهر رمضان فامر رسول اللَّه مناديه فنادى في الناس ان اللَّه تبارك وتع قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصّلوة ففرض اللَّه عليكم من الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب ونادى فيهم بذلك في شهر رمضان وعفى لهم عما سوى ذلك الخ وروي في معاني الأخبار عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط عمن ذكره عن الص ع انه سئل عن الزكاة فقال وضع رسول اللَّه ص الزكاة على تسعة وعفا عما سوى ذلك الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والبقر والغنم والإبل فقال السائل والذره فغضب ع ثم قال كان واللَّه على عهد رسول اللَّه ص السماسم والذره والدخن وجميع ذلك فقال إنهم يقولون إنه لم يكن ذلك على عهد رسول اللَّه ص وانما وضع على تسعة لما لم يكن عجزته غير ذلك فغضب وقال كذبوا فهل يكون العفو الا عن شيء قد كان ولا واللَّه ما اعرف شيئا عليه غير هذا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اه السماسم جمع السمسم وهو بالكسر حبّ الحلّ ويق له بالفارسية
مستقصى مدارك القواعد ومنتهى ضوابط الفوائد — صفحة 220
مساهمون: ملا حبيب الله الشريف الكاشاني
ص٢٢٠