من الكرسوع أو المرفق لم تبق له يد يسجد عليها ) ( 1 ) .
والرضوي : ( والسجود على سبعة أعضاء : على الجبهة ، واليدين ،
والركبتين ، والابهامين من القدمين ، وليس على الأنف سجود ، وإنما هو
الارغام ) ( 2 ) .
فروع :
أ : موضع السجود من اليدين الكفان عند أكثر الأصحاب ، بل في التذكرة
وشرح القواعد وعن الخلاف والذكرى الاجماع عليه ( 3 ) ، لحمل مطلقات أخبار
اليدين على المقيد ، وهو الصحيحة الأولى .
خلافا للحلي والمحكي عن السيد والإسكافي ( 4 ) ، فبدلوا الكفين بمفصلهما
عند الزندين .
فإن أرادوا تعينه فلا دليل عليه .
وإن أرادوا الاجتزاء به ، كما نقل عنهم في شرح القواعد والدروس ( 5 ) ،
وغيره ، وهو الظاهر وإن عبروا بالمفصل ، فإن الظاهر أن مرادهم أنه منتهى محل
السجود ، وحينئذ تحتمل موافقة كل من عبر باليدين كالشيخ في النهاية ( 6 ) وغيره ( 7 )
لهم .
فالدليل معهم ، لكون المفصل أيضا من اليدين الواردتين في الأخبار ، بل
الكفين ، لأن القدر المشترك بين الشيئين يكون من كل منهما ما دام الاشتراك .
هامش
( 1 ) تفسير العياشي 1 : 319 / 109 ، مستدرك الوسائل 4 : 454 أبواب السجود ب 4 ح
1 .
( 2 ) فقه الرضا ( ع ) : 106 ، مستدرك الوسائل 4 : 454 أبواب السجود ب 4 ح 2 .
( 3 ) التذكرة 1 : 120 ، جامع المقاصد 2 : 300 ، الخلاف 1 : 354 وفيه : بيديه ،
الذكرى : 201
( 4 ) السرائر 1 : 225 ، جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى 3 ) : 32 ، وحكاه
عن الإسكافي في الذكرى : 201 .
( 5 ) جامع المقاصد 2 : 300 ، الدروس 1 : 18
( 6 ) النهاية : 71 .
( 7 ) كالعلامة في نهاية الإحكام 1 : 488 ، والشهيد قي الدروس 1 : 18 .