الخلاف ( 1 ) ، وقيل : بلا خلاف أجده ( 2 ) ، وأمثال ذلك كاف في المقام .
ولا تنافيه رواية قرب الإسناد المتقدمة ، لجواز الاجهار قطعا ، وعدم وجوب
المستحبات عليهم دائما .
ومنها : الترتيل في القراءة إجماعا محققا ، ومحكيا مستفيضا ( 3 ) ، وكتابا وسنة ،
ففي مرسلة ابن أبي عمير : ( ينبغي للعبد إذا صلى أن يرتل في قراءته ) الحديث ( 4 ) .
وقد أجمع أئمة اللغة على أخذ التأني في القراءة والتبين في الحروف والحركات
في معناه ( 5 ) ، وتدل عليه رواية ابن سنان : عن قول الله تعالى : ( ورتل القرآن
ترتيلا ) ( 6 ) ، قال : ( قال أمير المؤمنين عليه السلام : تبينه تبيانا ، ولا تهذه هذ الشعر
، ولا تنثره نثر الرمل ، ولكن اقرعوا به قلوبكم القاسية ، ولا يكن هم أحدكم آخر
السورة ) ( 7 ) والهذ : السرعة .
فهو المستحب .
وأما ما زاد على ذلك ، من توفية الحق من الاشباع كما في المغرب
والكشاف ( 8 ) ، وحسن التأليف كما في القاموس ( 9 ) ، وعدم مد الصوت كما عن نهاية
الفاضل ( 10 ) ، وتحسين الصوت كما في رواية ضعيفة فسره فيها بأن تمكث فيه وتحسن
به صوتك ( 11 ) ، ومراعاة صفات الحروف من الهمس والجهر والاستعلاء والاطباق
هامش
( 1 ) الخلاف 1 : 327 .
( 2 ) كما في الرياض 1 : 162 .
( 3 ) كما في المدارك 3 : 361 ، والحدائق 8 : 172 ، والرياض 1 : 163 .
( 4 ) التهذيب 2 : 124 / 471 ، الوسائل 6 : 68 أبواب القراءة ب 18 ح 1 .
( 5 ) انظر : مجمع البحرين 5 : 378 ، والنهاية لابن الأثير 2 : 194 ، ولسان العرب 11 :
265 .
( 6 ) المزمل : 4 .
( 7 ) الكافي 2 : 614 فضل القرآن ب 9 ح 1 ، الوسائل 6 : 207 أبواب قراءة
القرآن ب 21 ح 1 ، وفيهما : عن عبد الله بن سليمان . . . .
( 8 ) المغرب 1 : 201 ، الكشاف 4 : 637 .
( 9 ) القاموس المحيط 3 : 392 .
( 10 ) نهاية الإحكام 1 : 476 .
( 11 ) مجمع البيان 5 : 377 ، الوسائل 6 : 207 أبواب القراءة القرآن ب 21 ح 4 .