مصباح الفقيه — صفحة 245

والآجام كما في الروضة ( 1 ) وغيرها ( 2 ) : بكسر الهمزة وفتحها مع المدّ ، جمع أجمة بالتحريك ، وهي : الأرض المملوءة من القصب ونحوه . والمراد ب‍ « نحوه » سائر الأشجار ، لا خصوص ما كان من أشباه القصب ، كما هو صريح بعض ( 3 ) حيث قال في تفسيرها : هي الأراضي المملوءة من القصب وسائر الأشجار . ثم قال : والمراد منها ما يقال بالفارسية : « بيشه » . وفي شرح القاموس أيضا فسّرها بهذه الكلمة . فالأرض المملوءة من سائر الأشجار كأنّها أظهر مصاديقها ، كما ربما يؤيّد ذلك ما تسمعه من كلمات اللغويين من تفسيرها بالشجر الملتفّ . وعن المدقّق الخوانساري في حاشيته على الروضة قال مشيرا إلى التفسير المذكور : إنّه هو المعروف في معناها . وفي القاموس : أنّها الشجر الكثير الملتفّ . وكأنّه سقط منه لفظ « ذات » ( 4 ) . انتهى . أقول : ولكن يبعّد احتمال السقط في عبارة القاموس وقوع هذا التفسير في كلام غيره أيضا . ففي مجمع البحرين قال : الأجمة كقصبة : الشجر الملتفّ ، والجمع أجمات كقصبات ، وأجم كقصب والآجام جمع الجمع ( 5 ) انتهى . وعن المصباح المنير نحوه ( 6 ) ، فلعلَّه من مسامحاتهم في التعبير .