وأمّا ما تقدّمه فهو بظاهره ظاهر الانطباق على القول المحكيّ عن القاضي ( 1 ) ؛ ولكنّه لا يصلح دليلا لإثباته بعد إعراض المشهور عن ظاهره ، مع ما فيه من ضعف السند ، والمعارضة بما عرفت .
ويحتمل قويّا جريه مجرى التقيّة ؛ فإنّه نسب القول بذلك - في محكيّ المنتهى - إلى مالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين وأصحاب الرأي وأكثر الفقهاء ( 2 ) ، ويؤيّدها أيضا كون راويه - وهو الحسين بن علوان - على ما قيل ( 3 ) عامّيّا .
والمراد بالقبل - كما صرّح به في الحدائق ( 4 ) وغيره ( 5 ) - الذكر والبيضتان ، وبالدّبر حلقة الدّبر التي هي نفس المخرج .
ويشهد لذلك - مضافا إلى أنّه هو المتبادر منهما عرفا - مرسلة أبي يحيى ، المتقدّمة ( 6 ) .
هامش
( 1 ) راجع : الهامش « 3 » من ص 399 .
( 2 ) منتهى المطلب 4 : 267 - 268 ، وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة 7 : 7 ، وراجع : بداية المجتهد 1 : 114 ، وعيون المجالس 1 : 309 ، والإشراف على نكت مسائل الخلاف 1 : 260 ، والذخيرة 2 : 102 ، والمعونة 1 : 229 ، والأم 1 : 89 ، والحاوي الكبير 2 : 172 ، والمهذّب - للشيرازي - 1 : 71 ، والوجيز 1 : 48 ، والوسيط 2 : 174 ، وحلية العلماء 2 : 62 ، والتهذيب - للبغوي - 2 : 150 ، والعزيز شرح الوجيز 2 : 34 ، وروضة الطالبين 1 : 389 ، والمجموع 3 : 168 و 169 ، والمغني 1 : 651 ، والشرح الكبير 1 : 490 ، والهداية - للمرغيناني - 1 : 43 ، والاختيار لتعليل المختار 1 : 57 .
( 3 ) القائل هو البحراني في الحدائق الناضرة 7 : 7 .
( 4 ) الحدائق الناضرة 7 : 6 .
( 5 ) كالذكرى 3 : 7 ، والبيان : 124 ، وجامع المقاصد 2 : 93 و 94 ، وروض الجنان 2 : 576 ، ومدارك الأحكام 3 : 191 ، وكفاية الأحكام : 16 .
( 6 ) في ص 399 .