هناك ، ومن الناس من يزعم أنّه كلب الماء ، وعلى هذا يشكل ذكاته بدون الذبح ؛ لأنّ الظاهر أنّه ذو نفس سائلة ، واللَّه أعلم ( 1 ) . انتهى .
وعنه في حواشي القواعد ، قال : سمعت بعض مدمني السفر يقول : إنّ الخزّ هو القندس . وقال : وهو قسمان : ذو ألية ، وذو ذنب ، فذو الألية الخزّ ، وذو الذنب الكلب ( 2 ) . انتهى .
أقول : لم يتّضح لدينا المخالفة بين جلّ هذه الكلمات من حيث المفاد ؛ لإمكان أن يكون ما سمّوه بالقندس هو الذي سمّاه آخرون بكلب الماء ، وشبّهه ثالث بالثعلب ، وعن بعضهم التصريح بأنّ القندس هو كلب الماء .
وكيف كان فلا يقدح هذا النحو من الاختلاف في حجّيّة أصالة عدم النقل ، ولا في جواز التعويل في تشخيصه على إخبار أهل خبرته أو شهادتهم بذلك .
وأمّا ما حكاه المجلسي عن التجّار - من أنّها دابّة تعيش في البرّ ولا تموت بالخروج من الماء ( 3 ) - فربما يؤيّده خبر حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السّلام من أنّه « سبع يرعى في البرّ ويأوى الماء » ( 4 ) .
ولكن قد ينافيه خبر ابن أبي يعفور ، المتقدّم ( 5 ) الدالّ على أنّه دابّة إذا فقدت الماء ماتت ، وأنّ ذكاته خروجه من الماء كالحيتان ، وصحيحة عبد الرحمن بن
هامش
( 1 ) الذكرى 3 : 36 ، وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة 7 : 65 - 66 .
( 2 ) حكاه عنه صاحب كشف اللثام فيه 3 : 191 ، وكذا العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 134 .
( 3 ) تقدّمت عبارته في ص 261 .
( 4 ) التهذيب 9 : 49 - 50 ، ذيل ح 205 ، الوسائل ، الباب 39 من أبواب الأطعمة المحرّمة ، ح 2 .
( 5 ) في ص 255 .