مصباح الفقيه — صفحة 414

وليعلم أنّ الأصحاب - رضوان اللَّه عليهم - بعد اتّفاقهم على كراهة الصلاة في الجملة في الأوقات الخمسة المزبورة - على ما ادّعاه غير واحد - اختلفوا في تشخيص موضوعها . فمنهم من خصّصها بالنوافل المبتدأة ( و ) قال بأنّه ( لا بأس بما له سبب ، كصلاة الزيارة والحاجة وقضاء النوافل المرتّبة ) كما في المتن وغيره ، بل لعلَّه هو المشهور ، وقد حكي القول بذلك عن الشيخ في المبسوط ( 1 ) . وعن نهايته الحكم بكراهة النوافل مطلقا ، أداء وقضاء ، عند الطلوع والغروب ( 2 ) ، ولم يفرّق بين ذي السبب وغيره . وعن خلافه أنّه قال فيما نهي عنه لأجل الوقت - وهي المتعلَّقة بالشمس - : لا فرق فيه بين الصلوات والبلاد والأيّام إلَّا يوم الجمعة ، فإنّه يصلَّي عند قيامها النوافل . ثمّ قال : وما نهي عنه لأجل الفعل - وهي المتعلَّقة بالصلاة - إنّما يكره ابتداء الصلاة فيه نافلة ، فأمّا كلّ صلاة لها سبب فإنّه لا بأس به ( 3 ) . وعن المفيد قدّس سرّه الجزم بكراهة النوافل المبتدأة وذات السبب عند الطلوع والغروب ( 4 ) .