مصباح الفقيه — صفحة 415

بل ربما استظهر ( 1 ) من عبارته المحكيّة عن المقنعة التحريم حيث قال : من زار أحد المشاهد عند طلوع الشمس أو غروبها أخّر الصلاة حتّى تذهب حمرة الشمس عند طلوعها ، وصفرتها عند غروبها ( 2 ) . وفيه نظر ، خصوصا بالنظر إلى ما هو المعروف عنه في بعض كتبه من التصريح بالجواز ، والمبالغة في التشنيع على العامّة القائلين بالحرمة استنادا إلى ما رووه عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله من النهي عن الصلاة في الوقتين ، معلَّلا بأنّ الشمس تطلع وتغرب بين قرني شيطان ( 3 ) ، بإبطال العلَّة وتكذيبها ، ومنع جواز صدور التعليل بمثلها من الأنبياء عليهم السّلام - كما يستشعر ذلك من التوقيع المتقدّم المصرّح بفساد التعليل المشعر بكذب العلَّة في حدّ ذاتها ، وكونها من أقوال الناس لا الأنبياء - إلى أن قال - فيما حكي عنه - : فلمّا بطلت هذه الرواية بفساد آخر الحديث ثبت أنّ التطوّع جائز فيهما ( 4 ) . انتهى . وعن ابن أبي عقيل : لا نافلة بعد طلوع الشمس إلى الزوال ، ولا بعد العصر حتى يغيب القرص ، إلَّا يوم الجمعة وقضاء فوائت السنن ( 5 ) .