مصباح الفقيه — صفحة 311

بل عن السرائر وظاهر الغنية أو صريحها الإجماع عليه ( 1 ) . ويدلّ عليه - مضافا إلى الأصل - مرسلة إسحاق بن عمّار عنه عليه السّلام ، قال : « صلّ الركعتين ما بينك وبين أن يكون الضوء حذاء رأسك ، فإن كان بعد ذلك فابدأ بالفجر » ( 2 ) إذ الظاهر مقارنة صيرورة الضوء كذلك لطلوع الحمرة . وما احتمله بعض ( 3 ) من إرادة الفجر الكاذب بالضوء لأنّه هو الذي يحاذي الرأس ، ففيه : ما لا يخفى بعد ورود الأمر بالبدأة بالفريضة بعده . ويدلّ على انتهاء وقتهما عند طلوع الحمرة صحيحة عليّ بن يقطين ، قال : سألت أبا الحسن عليه السّلام عن الرجل لا يصلَّي الغداة حتّى يسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر أيركعهما أو يؤخّرهما ؟ قال : « يؤخّرهما » ( 4 ) . ولا ينافيها رواية الحسين بن أبي العلاء ، قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : الرجل يقوم وقد نوّر بالغداة ، قال : « فليصلّ السجدتين اللَّتين قبل الغداة ثمّ ليصلّ الغداة » ( 5 ) لجواز أن يكون المراد بالتنوير إضاءة الصبح واستبانته ، لا ما لا يتحقّق إلَّا بعد ظهور الحمرة .