مصباح الفقيه — صفحة 316

هذا ، مع أنّ القرينة المانعة من إبقاء الصحيحة على ظاهرها من الوجوب لا تصلح معيّنة لإرادة خصوص الاستحباب ، فلتحمل على إرادة القدر المشترك ، جمعا بينها وبين الحسنة . فظهر بما ذكرنا أنّ القول بالنجاسة هو الأظهر ، بل لا ينبغي ترك الاحتياط في عرق سائر الحيوانات الجلَّالة أيضا وإن كان الأقوى طهارته ، واللَّه العالم . وأمّا المسوخ : فقد تقدّم ( 1 ) نقل الخلاف فيه عند التعرّض لحكم الثعلب والأرنب والفأرة والوزغة ( و ) عرفت أنّ ( الأظهر ) هو ( الطهارة ) عينا ولعابا وسؤرا في سائر صنوف الحيوانات ، عدا الكلب والخنزير . ( وما عدا ذلك ) من جميع ما ذكر من النجاسات العينيّة ( فليس بنجس ) . وقد حكي عن ابني الجنيد وحمزة وظاهر الصدوقين القول بنجاسة لبن الصبيّة ( 2 ) ، لرواية السكوني عن جعفر عن أبيه أنّ عليّا عليه السّلام قال : « لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم ، لأنّ لبنها يخرج من مثانة أمّها ، ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل أن يطعم ، لأنّ لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين » ( 3 ) . وعن الفقه الرضوي - بعد أن أفتى بخلاف ما في هذه الرواية - روايتها