مصباح الفقيه — صفحة 191

يشبه النوم ، والإيكال إلى العرف أولى وإن كان الظاهر مساعدته على ما قيل ( 1 ) ، واللَّه العالم . ( وفي حكمها ) حرمة ونجاسة على ما صرّح به غير واحد ( 2 ) ( العصير ) العنبي ( إذا غلى واشتدّ ) ولم يذهب ثلثاه . أمّا حرمته : فممّا لا إشكال فيه ، بل تتحقّق الحرمة بمجرّد الغليان وإن لم يشتدّ ، بلا خلاف فيه على الظاهر ، بل عن المصنّف وغيره دعوى الإجماع عليه . قال في محكيّ المعتبر : وفي نجاسة العصير بغليانه قبل اشتداده تردّد . وأمّا التحريم فعليه إجماع فقهائنا . ثمّ منهم من أتبع التحريم بالنجاسة . والوجه : الحكم بالتحريم مع الغليان حتّى يذهب الثلثان ، ووقوف النجاسة على الاشتداد ( 3 ) . انتهى . ويدلّ عليه أخبار كثيرة سيأتي نقل بعضها إن شاء اللَّه ، وتفصيل الكلام فيه موكول إلى محلَّه . وأمّا نجاسته فقد اختلفوا فيها . وقد نسب ( 4 ) القول بها إلى الأكثر ، بل نسبه غير واحد ( 5 ) إلى المشهور بين