مصباح الفقيه — صفحة 413

بعده ( 1 ) . انتهى . أقول : ويؤيّد إرادة المعنى الأوّل مرسلة الحسين بن الوليد - المرويّة عن العلل - عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : قلت لأيّ علَّة يربّع القبر ؟ قال : « لعلَّة البيت ، لأنّه نزل مربّعا » ( 2 ) . ويؤيّد المعنى الأخير : خبر الأعمش ، المرويّ عن الخصال « والقبور تربّع ولا تسنّم » ( 3 ) إذ الظاهر أنّ قوله : « ولا تسنّم » تفسير لما قبله ، فيكون مفاده مفاد ما عن الفقه الرضوي قال : « ويكون مسطَّحا لا مسنّما » ( 4 ) . وكيف كان فلا تأمّل في استحباب التربيع بكلا المعنيين خصوصا بالمعنى الأخير حيث أضافه بعض ( 5 ) إلى مذهبنا ، كما أنّه لا تأمّل في كراهة التسنيم ، لاستفاضة نقل الإجماع عليها ، بل عن غير واحد من العامّة الاعتراف بأنّ السنّة إنّما هو تسطيح القبور ، لكنّهم عدلوا عنه مراغمة للشيعة ( 6 ) ، والحمد للَّه الموفّق للصواب . ( و ) منها : أن ( يصبّ عليه ) أي : على القبر ( الماء ) كما يدلّ عليه جملة من الأخبار التي تقدّم بعضها .