مصباح الفقيه — صفحة 400

ويدلّ عليه : صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام « أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لحّد له أبو طلحة » ( 1 ) ومعلوم أنّه لم يكن إلَّا بإذن أمير المؤمنين عليه السّلام لكونه هو المتولَّي لأمره صلَّى اللَّه عليه وآله ، ولا شبهة في أنّ اختياره اللحد لم يكن إلَّا لأرجحيّته . وخبر عليّ بن عبد اللَّه عن أبي الحسن موسى عليه السّلام قال في حديث : « لمّا قبض إبراهيم ابن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : يا علي انزل فألحد إبراهيم في لحده » ( 2 ) . وفيه إشعار بمعروفيّة اللحد من الصدر الأوّل ، كصحيح أبي بصير : « فإذا وضعته في اللحد » ( 3 ) ، الحديث ، وظاهر أنّ اختياره مع ما فيه من الكلفة الزائدة لم يكن إلَّا لأفضليّته . كما يستشعر ذلك من التعليل الوارد فيما رواه الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في حديث قال : « إنّ أبي كتب في وصيّته - إلى أن قال - وشققنا له الأرض من أجل أنّه كان بادنا » ( 4 ) . ومنه يعرف الوجه فيما رواه إسماعيل بن همام عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال : « قال أبو جعفر عليه السّلام حين احتضر : إذا أنا متّ فاحفروا لي وشقّوا لي شقّا ، فإن