مضافا إلى خبر إسماعيل بن بزيع ، قال : رأيت أبا الحسن عليه السّلام دخل القبر ولم يحلّ أزراره ( 1 ) . ( ويكره أن يتولَّى ذلك ) أي الإنزال في القبر ( الأقارب ) في الرجل ، كما صرّح به غير واحد ، بل في الحدائق : إنّ ظاهر الأصحاب الاتّفاق عليه ( 2 ) . وهذا هو العمدة في مستند الحكم بعد البناء على المسامحة ، وإلَّا فإثباته بالنسبة إلى ما عدا الأب بالأخبار مشكل . وأمّا الأب فيدلّ على كراهة دخوله في قبر ولده مطلقا جملة من الأخبار : ففي رواية [ حفص بن ] ( 3 ) البختري وغيره عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام « يكره للرجل أن ينزل في قبر ولده » ( 4 ) . ورواية عبد اللَّه بن راشد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « الرجل ينزل في قبر والده ولا ينزل الوالد في قبر ولده » ( 5 ) . ورواية [ عبد اللَّه بن ] ( 6 ) محمّد بن خالد عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « الوالد لا ينزل في قبر ولده ، والولد ينزل في قبر والده » ( 7 ) . ورواية عبد اللَّه [ العنبري ] ( 8 ) قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : الرجل يدفن ابنه ،
مصباح الفقيه — صفحة 383
مساهمون: آقا رضا الهمداني
ص٣٨٣
هامش
( 1 ) التهذيب 1 : 314 / 912 ، الإستبصار 1 : 313 / 752 ، الوسائل ، الباب 18 من أبواب الدفن ، الحديث 6 .
( 2 ) الحدائق الناضرة 4 : 114 .
( 3 ) ما بين المعقوفين من المصدر .
( 4 ) الكافي 3 : 193 / 2 ، الوسائل ، الباب 25 من أبواب الدفن ، الحديث 1 .
( 5 ) الكافي 3 : 193 / 1 ، الوسائل ، الباب 25 من أبواب الدفن ، الحديث 2 .
( 6 ) ما بين المعقوفين من المصدر .
( 7 ) التهذيب 1 : 320 / 929 ، الوسائل ، الباب 25 من أبواب الدفن ، الحديث 5 .
( 8 ) بدل ما بين المعقوفين في النسخ الخطَّيّة والحجريّة : « بن عنبري » . والصحيح ما أثبتناه من المصدر .