مصباح الفقيه — صفحة 219

عليه الإجماع مستفيضا من أنّه لو سقط من الميّت شيء بنفسه أو بمسقط جعل في كفنه ودفن . وعن بعضهم التصريح في معقد إجماعه بوجوب تغسيله أيضا ( 1 ) . وعن بعضهم الاقتصار على ذكر دفنه معه ( 2 ) . ويدلّ عليه - مضافا إلى ذلك - : مرسلة ابن أبي عمير ، المتقدّمة ( 3 ) ، فيستكشف من ذلك أنّ هذه الأجزاء من الميّت كسائر أعضائه ، فيستبعد إذن الشارع في فصلها عن بدنه . وكيف كان فمقتضى إطلاق النصوص والفتاوى بل صريح بعضهما : عدم الفرق بين كون الأظفار طويلة أو قصيرة ، كما أنّ مقتضى إطلاقهما : عدم الفرق بين ما لو كان الوسخ تحتها أو لم يكن ، كما عن المنتهى ( 4 ) التصريح به ، بل عن الشيخ دعوى الإجماع على عدم جواز تنظيفها عن الوسخ بالخلال ( 5 ) . وفي رواية الكاهلي : « ولا تخلَّل أظفاره » ( 6 ) . ومع ذلك حكي عن التذكرة أنّه ينبغي إخراج الوسخ من بين أظفاره بعود ليّن ، وإن شدّ عليه قطنا ، كان أولى ( 7 ) . ودفعه في محكيّ ( 8 ) الذكرى بإجماع الشيخ ورواية الكاهلي .