مصباح الفقيه — صفحة 204

وأن يوضع ( مستقبل القبلة ) كما عن أكثر الأصحاب ( 1 ) ، بل عن المشهور ( 2 ) . وليكن على هيئة المحتضر بلا خلاف فيه ظاهر ، للأمر به مع بيان كيفيّته في غير واحد من الأخبار ، كرواية الكاهلي ومرسلة يونس ، المتقدّمتين ( 3 ) . وحسنة سليمان بن خالد ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول : « إذا مات لأحدكم ميّت فسجّوه تجاه القبلة ، وكذلك إذا غسّل يحفر له موضع المغتسل تجاه القبلة فيكون مستقبل باطن قدميه ووجهه إلى القبلة » ( 4 ) . وعن ظاهر بعض القدماء وصريح غير واحد من المتأخّرين وجوبه ( 5 ) ، لظاهر الأمر في الأخبار المستفيضة . وفيه - مع وهن ظهورها في الوجوب كما أشرنا إليه مرارا - أنّه يرفع اليد عنه ، لصحيحة يعقوب بن يقطين - التي هي كالصريح في عدم الوجوب - قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن الميّت كيف يوضع على المغتسل موجّها وجهه نحو القبلة أو يوضع على يمينه ووجهه نحو القبلة ؟ قال : « يوضع كيف تيسّر ، فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره » ( 6 ) وهي في غاية الظهور في إرادة عدم وجوب