مصباح الفقيه — صفحة 343

تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ ) * ( 1 ) . وصحيحة ابن سنان : « ولا بأس أن يأتيها بعلها إذا شاء إلَّا أيّام حيضها » ( 2 ) . وقول أبي الحسن ( عليه السّلام ) في صحيح صفوان : « لا ، هذه مستحاضة تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين صلاتين بغسل ويأتيها زوجها إن أراد » ( 3 ) . وفي صحيحة معاوية بن عمّار « وهذه يأتيها بعلها إلَّا أيّام حيضها » ( 4 ) . وموثّقة زرارة « فإذا حلَّت لها الصلاة حلّ لزوجها أن يغشاها » ( 5 ) بناءً على أنّ الظاهر من الحلّ لغةً وعرفاً حلَّيّة الصلاة لها في مقابل حرمتها عليها لا إجزاؤها وصحّتها في مقابل فسادها . ويؤيّده أنّ صحّة الصلاة تتوقّف على الاحتشاء والاستثفار ، ولا يتوقّف عليهما الوطؤ ، كيف ! ولو أُريد إباحة الدخول من جميع الجهات لا من حيث الإباحة الذاتيّة ، للزم توقّف الوطي على سائر مقدّمات الصلاة ، التي لا تباح الصلاة بدونها .