مصباح الفقيه — صفحة 198

إمّا من قرحة في جوفها أو من الجوف » ( 1 ) . ولكنّك عرفت أنّه ( عليه السّلام ) في مقام ترتيب الأثر لم يعتن بهذا الاحتمال ، وأمرها بالاغتسال ، فهذه الرواية بنفسها من أقوى الشواهد على ما ادّعيناه ، وقد تقدّم في مبحث الحيض عند التكلَّم في قاعدة الإمكان ما يزيدك إيضاحاً للمقام ، فراجع . وحيث إنّك عرفت أنّ كلّ دم تراه المرأة من حيث هي لو لم يكن حيضاً أو نفاساً فهو استحاضة علمت أنّ ما كان أقلّ من ثلاثة أيّام ولم يكن دم نفاس لا يكون إلَّا استحاضةً . ( وكذا ما ( 2 ) يزيد عن العادة ويتجاوز العشرة ) من غير فرقٍ بين أيّام الاستظهار وغيرها على ما تقدّم تحقيقه سابقاً ( أو يزيد عن أيّام ( 3 ) النفاس ) كما ستعرفه إن شاء الله ( أو يكون مع الحمل على ) القول بعدم اجتماع الحيض معه ، كما عن المفيد وابن الجنيد والحلَّي ( 4 ) ، واختاره المصنّف ( رحمه الله ) في الكتاب ( 5 ) ، ونسبه في النافع إلى أشهر الروايات ( 6 ) .