مصباح الفقيه — صفحة 356

وفي المستند بعد أن وجّه ظاهر الصدوقين ونفى تصريح الإسكافي بالخلاف ، قال : فيكون إجماعا من الكلّ ، فهو الحجّة ( 1 ) . وعن الخلاف والانتصار والغنية والسرائر والتذكرة والذكرى وظاهر المنتهى والروض وغيرهما دعوى الإجماع عليه ( 2 ) . ويدلّ عليه - مضافا إلى الإجماعات المستفيضة المعتضدة في الوضوء بالشهرة المحقّقة - جملة من الأخبار المعتبرة : ففي صحيحة حريز ، الواردة في الوضوء ، قال : قلت : فإن جفّ الأوّل قبل أن أغسل الذي يليه ، قال : « جفّ أو لم يجفّ اغسل ما بقي » قلت : وكذلك غسل الجنابة ؟ قال : « هو بتلك المنزلة وابدأ بالرأس ثمّ أفض على سائر جسدك » قلت : وإن كان بعض يوم ؟ قال : « نعم » ( 3 ) . وحسنة زرارة « من اغتسل من جنابة فلم يغسل رأسه ثمّ بدا له أن يغسل رأسه لم يجد بدّا من إعادة الغسل » ( 4 ) . وهذه الرواية وإن اختصّ موردها بما لو غسل الرأس بعد البدن ، ولكن نقل عدم القول بالتفصيل ، فيتمّ بها الاستدلال .