مصباح الفقيه — صفحة 293

وأمّا الألفاظ العامّة الغير المحفوفة بالقرائن المعيّنة : فلا إشكال في جواز مسّها ما لم يعلم إرادة الكاتب منها الذات المقدّسة ، وأمّا لو علم إرادتها منها ، ففي مسّها إشكال وإن كان الأظهر جوازه ، لأنّ المكتوب في حدّ ذاته أعمّ ممّا يحرم مسّه ، والقصد لا يصلح لتعيينه بحيث يصدق عليه أنّه اسم اللَّه تعالى ، فهو ليس إلَّا كإرادة اللَّه تعالى من لفظ أجنبي . ونظيره ما لو كتب بعض اسم اللَّه تعالى فبدا له في إتمامه ، أو كتب اسم اللَّه تعالى ثمّ حرّفه بزيادة أو نقصان ، أو خرقه بحيث يخرج من مصداق كونه اسم اللَّه تعالى ، فإنّ الأظهر في جميع الصور جواز مسّه . وعن جملة من الأصحاب ( 1 ) إلحاق أسماء الأنبياء والأئمّة عليهم السّلام باسمه تعالى ، بل عن الغنية إدخالهما في معقد إجماعه ( 2 ) . وعن جامع المقاصد نسبته إلى كبراء الأصحاب ( 3 ) . وعن الطالبيّة إلى الأصحاب ( 4 ) .