مصباح الفقيه — صفحة 155

أصل الوضوء الذي لم يجفّف ماؤه بالمنديل ، فيكون التمندل موجبا لإدخال نقص فيه يوجب قلَّة ثوابه . ويحتمل أن يكون إبقاء أثر الوضوء في حدّ ذاته مستحبّا ، فتكون زيادة الثواب لأجله ، وعلى هذا لا يستفاد من الرواية كراهة التمندل ، إذ لا ملازمة بين استحباب الترك وكراهة الفعل . وكيف كان ، فهذه الرواية صريحة في رجحان بقاء أثر الوضوء . ولا يعارضها رواية الحضرمي عنه عليه السّلام « لا بأس بمسح الرجل وجهه بالثوب إذا توضّأ إذا كان الثوب نظيفا » ( 1 ) ونظيرها صحيحة ابن مسلم ( 2 ) ، ورواية المحاسن ( 3 ) ، إذ ليس مفادها إلَّا جواز الفعل ، فلا ينافيها رجحان الترك . نعم ، يعارضها الأخبار المستفيضة الدالَّة على أنّه كان لعليّ عليه السّلام خرقة يعلَّقها في مسجد بيته لوجهه ، إذا توضّأ تمندل بها ( 4 ) . وظاهرها مداومته عليه السّلام على ذلك ، وهو ينافي الكراهة . وفي موثّقة إسماعيل بن الفضل قال : رأيت أبا عبد اللَّه عليه السّلام توضّأ للصلاة ثمّ مسح وجهه بأسفل قميصه ، ثمّ قال : « يا إسماعيل افعل هكذا فإنّي أفعل هكذا » ( 5 ) .